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domingo, 14 de enero de 2018

Autogestionando la salud desde el ilusionismo social con ayuda de plantas medicinales y microdosis

Cuando hablamos de Salud nos vienen a la cabeza palabras como enfermedad, vida/muerte, higiene, alimentación, descanso, ejercicio físico, medicamento, virus, bacterias, vacunas,pastillas, medicina, farmacia, aire puro, hospital... 

Ha pasado que el llanto se convierte en palabras, 
ha pasado que sangre se convierte en palabras, 
ha pasado que un hombre se convierte en palabras, 
palabras, palabras, palabras a granel. 
Silvio Rodríguez 

Desde el ilusionismo social trabajamos con y desde la gente desde una perspectiva dialéctica, apoyada en la complejidad de 2ª orden. Podríamos esquematizarla con: tesis/antítesis/apertura (disenso), que nos abren a nuevas tesis que podrán llevarse a cabo mediante procesos de ayuda mutua y construcción colectiva que generarán nuevas antítesis que provocarán nuevas aperturas... Esto genera procesos de autoorganización que transforman el papel de observador en sujeto, mediante una continua autonomía/interdependencia. Estas continuas aperturas van construyendo un sujeto en liberación, que va autogestionando su vida cotidiana en armonía con el entorno social y natural, lo que le pone en disposición de trabajar en su comunidad y de deconstruir el consumo masivo, depredador de los recursos socionaturales, mediante el decrecimiento. Para poder encontrar la armonía con el entorno social y natural no basta con que nos encerremos en el entorno inmediato y conseguir la armonía, podemos empezar por ahí a veces porque nos resulte más fácil; pero más tarde o más temprano tendremos que trabajar el equilibrio con el resto de entornos, porque si no, todo se viene abajo por la interconexión que existe a nivel macrolocal. Exactamente lo mismo podemos decir al revés: es insostenible trabajar el equilibrio con entornos macrolocales si a partir de un momento no trabajamos el entorno más cercano... Para ello es necesario entrelazar los saberes populares y los conocimientos científicos, de forma horizontal; sin prevalencias, ni juicios a priori... 

Para seguir profundizando goo.gl/S7Sqah

En la actualidad los servicios médicos que supuestamente presta el estado son deficientes e inaccesibles, proliferan los «medicamentos similares o genéricos» y el aumento de clínicas privadas de alto costo. Según cifras de la Cámara Nacional de la Industria Farmacéutica, CANIFARMA (México), esta industria aportó al PIB en el 2015, el 3.1%, constituyéndose como la quinta actividad de la economía nacional. Esto demuestra que al estado le interesa seguir manteniendo y aumentando el número de enfermos en el país, que se mantengan dependientes de sus instituciones y sigan aportando grandes cantidades de dinero. Por eso se hace indispensable la reflexión sobre la privatización y el despojo que se sufre de la salud actualmente, es necesario generar la lucha política por la libertad de la disposición de nuestros cuerpos y de las prácticas autónomas de prevención y curación de la salud. Esta reflexión personal sobre la salud, es en base a casi dos décadas ocupada por encontrar estas formas que nos permitan accionar esas vidas que queremos vivir y no aquellas que nos imponen. Al adentrarme más a este campo de la salud y la medicina tradicional, sentí la necesidad por supuesto de conocer primero mi cuerpo y cómo funciona y siente. Algo que desde el principio me dejan claro estas experiencias es que, una sola no lo es, sino con los demás, es decir cada cuerpo es semejante y diferente a la vez, entonces no puedo lograr una total autonomía de mi cuerpo sin la de los demás. Por lo que para poder aprehender y reproducir nuevas formas de prevención y de curación alternas, es necesario organizarse con un grupo de individuo/as, colectivo, barrio o comunidad que lo retroalimente constantemente y así puedan seguir creciendo y expandiéndose. 

 
Para seguir profundizando https://goo.gl/YbCaEf

Muchos años estuve realizando talleres con el objetivo de recuperar el uso de las plantas medicinales en México, y de aprender a reconocer nuestras enfermedades para poder preparar el medicamento necesario y no depender del diagnóstico de un doctor y de los medicamentos alópatas. La técnica utilizada ha sido la microdosis, fórmula creada por el doctor Eugenio Martínez en la Universidad de Zacatecas, México. La microdosis es un tratamiento económico y accesible, libre de efectos colaterales o toxicidad; por ese motivo ha suscitado un interés a nivel mundial. La teoría que se maneja, la cual explica la efectividad de este sistema de tratamiento, es que existe un mecanismo neurohormonal a partir de las papilas gustativas como sitio de acción, que desencadena la producción de respuestas corporales en los sitios de desequilibrio (enfermedad) por intermedio del hipotálamo y otras formaciones cerebro-glandulares. Desde un inicio, Eugenio Martínez planteó la técnica de la microdosis sin fines de lucro, como herramienta para la autogestión comunitaria de la salud, y como un saber abierto a la participación de cualquier persona: “El desarrollo de los trabajos con Microdosis en nuestro país y en otros -básicamente Cuba- sigue un ritmo geométrico: cada médico académico, cada médico indígena, cada promotor de salud, se ha erigido en INVESTIGADOR, y sus trabajos trascienden en las reuniones que se realizan periódicamente. En cada encuentro regional o nacional, en el que asisten representantes de promotores de salud, escuchamos sus experiencias y testimonios, siendo algo interesantísimo; medimos la capacidad del pueblo cuando trata de recuperar la salud de los enfermos; es tan variada e innumerable la referencia de acontecimientos que es materialmente imposible seguir el paso de estos. Es deseable el momento en que sin prisas ni limitaciones, nos sentemos tranquilamente a revisar todo, a diseñar el método que permita referir los descubrimientos, los trabajos, los fracasos y lograr la forma de compartirlos con todos los interesados. El conocimiento de las propiedades de las plantas medicinales, originado en los ancestros de nuestras generaciones, aflora inevitablemente a cada paso, se une a los hallazgos de los químicos y farmacólogos modernos; aprovechamos la información múltiple y variada, reducimos las dosis y tratamos de comprobar la efectividad de las gotas en los pacientes; todo ello sin espíritu de lucro; evitando efectos indeseables y sin poner en peligro la vida. El aprendizaje para la preparación de las microdosis y para su utilización es muy sencillo, accesible a todos los interesados en un lapso muy breve: Lo ideal es organizar el trabajo en equipo y solicitar el apoyo de los conocedores en determinados campos” (Eugenio MARTÍNEZ y Maricela VILLALTA,1998, pp. 15-17). 



Un taller gratuito que dimos en Las Comadres (Sevilla) 
 
Taller de microdosis from ILUSIONISMO SOCIAL on Vimeo.

Para completar un trabajo que hicimos en Jiutepec, Morelos (México)
BENDITA AGUA: Caminando y Reciclando from Mediaciones Sociales on Vimeo.

Tienes más información en nuestro libro: AUTOGESTIÓN COTIDIANA DE LA SALUD, coordinado por Javier Encina, Emiliano Urteaga y Ainhoa Ezeiza y publicado con Volapük Ediciones.



domingo, 6 de agosto de 2017

Próxima publicación sobre la esperanza de lo imposible

Estamos terminando nuestro próximo libro, que saldrá el 6 de septiembre de 2017, esta vez en euskera:

POSIBLE DENAREN SEGURTASUNETIK EZINEZKOAREN ITXAROPENERA
Jakintzak, trebetasunak eta sentipenak kolektiboki eraikitzen

Coordinado por Ainhoa Ezeiza y Javier Encina y publicado por el Seminario de Ilusionistas Sociales (UPV/EHU), UNILCO-espacio nómada y Colectivo de Ilusionistas Sociales. Estará distribuido por VOLAPÜK EDICIONES

La portada es de J. Corrales [kreiva.es]

Este libro es fruto de los debates y las experiencias que hemos tenido a lo largo de los últimos 22 años en Andalucía, Euskadi, México...

Pensamos que es interesante y novedoso un libro con este contenido en euskera y que además refleja una forma de construir colectivamente que no solo une al texto con las experiencias vividas sino que abre posibilidades de hacer cosas nuevas junt@s. De esta manera, nos hemos ido soltando la lengua para aprender formas de hablar sobre nuestros pensares/sentires/haceres en euskera.

Os dejamos el índice y el zaguán (en euskera), que es una apertura hacia el libro:
https://drive.google.com/drive/folders/0B3tWRBcPCuVhaG40dU05S2t1SHM?usp=sharing

domingo, 15 de mayo de 2016

martes, 15 de septiembre de 2015

Culturas populares, cotidianidad y participación

Son ya 20 años, y el cuerpo de las culturas populares no nos deja en soledad. Nos ha acompañado, inspirado, interpelado..., desde el trabajo comunitario (en Andalucía y México), desde el trabajo en la Universidad (en Andalucía, Euskadi y México); con y desde la gente. Gracias a ellas hemos podido balbucear y participar en el alumbramiento del ilusionismo social y el desempoderamiento... Tienes ya 20 años, cuerpo de culturas populares y te escapas de las manos provocando el caos creativo.



CULTURAS POPULARES. Unilco Espacio-Nómada

NOTAS HISTORICAS SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA POPULAR. Renato Ortiz

NI FOLCLORICO NI MASIVO. ¿QUE ES LO POPULAR?. Nestor Garcia Canclini 

LA INVENCION DE LO COTIDIANO (1. Artes de hacer). Michel De Certau

EL USO DE ESPACIOS Y TIEMPOS COTIDIANOS COMO CONSTRUCTOR DE DEMOCRACIAS AMBIENTALES EN EL SUR. Javier Encina y Montse Rosa

LOS RITUALES DEL CAOS. Carlos Monsivais
Archivo

EL DESEMPODERAMIENTO. VIVIENDO LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO MUNDO SIN PODER. Javier Encina y M. Ángeles Ávila

EL ILUSIONISMO SOCIAL. MÁS ALLÁ DE LA ÚLTIMA FRONTERA METODOLÓGICA. Javier Encina y Mª Angeles Avila

EL PODER DE LA GENTE. OLIVARES (SEVILLA, 2009 - 2010) Alejandro Balbuena

MANIFIESTO DE LOS PUEBLOS DE MORELOS (MÉXICO). Pueblos de Morelos

LAS CULTURAS POPULARES EN LA PARROQUIA EL PICHÓN , NAYARIT (MÉXICO). Mariana Alejandra García Rivas

ESCENARIOS CONTEMPORANEOS DE CARNAVAL: LA MURGA COMO MANIFESTACION DE LA(S) CULTURA(S) POPULAR(ES) EN CÓRDOBA (ARGENTINA). Liliana Ramos Zanca y Mara Remondegui.



CULTURAS POPULARES from unilco on Vimeo.


viernes, 3 de julio de 2015

Proyecto Venus: POR y PARA la gente




Tenemos en este proyecto un bonito plan, con objetivos a priori y un magnifico ejemplo para comprender que significa hacer las cosas POR y PARA la gente:

"Esta organización considera la política, el sistema monetario y el sistema de mercado como métodos obsoletos de solventar problemas, dado que en la nueva situación mundial -señala- han quedado reducidos a generar y perpetuar escasez artificial, desperdiciar recursos y dividir a la población mediante métodos ideológicos que no tienen relación con las leyes naturales ni son relevantes para la realidad física del mundo, sino que parten de filosofías, creencias o hipótesis.

Las ideologías también implicarían tomar acciones y organizar la sociedad al servicio de esa ideología, y no necesariamente se tendría en cuenta en cada momento si la situación de la realidad física o social ha cambiado. En su lugar, propone la aplicación del método científico, la ciencia y la tecnología directamente en el sistema social para analizar cuál es la situación en cada momento y elaborar una respuesta científica con el objetivo del beneficio humano y medioambiental para finalmente lograr el beneficio de todas las personas del planeta y el medio ambiente con abundancia, equidad, sostenibilidad y eficiencia. Asegura que el método científico y el estado actual de la ciencia y la tecnología han superado las posibilidades del sistema monetario y de mercado, y pueden utilizarse para permitir la abundancia y la eficiencia dentro del sistema social y solventar los nuevos problemas globales; eliminando de raíz el elitismo, el desempleo, la pobreza estructural, la mayor parte de los crímenes, la negligencia medioambiental, las guerras, la estratificación social, la escasez y otros problemas sociales y medioambientales". Este texto es parte del desarrollado en este enlace https://es.wikipedia.org/wiki/Proyecto_Venus. Un desarrollo completo (en inglés) https://www.thevenusproject.com/es/

Para comprender nuestra visión contraria a este tipo de proyectos:

miércoles, 6 de mayo de 2015

Ilusionismo social y desempoderamiento educativo. Un programa de radio en Radixu Irratia



2 horas y 26 minutos de pura radio libre en Ondarroa: debates en profundidad, ironía, humor, música... con Aritz Olea, Naiara Larrañaga, Ainhoa Ezeiza y Javier Encina. Presentación en Euskera y resto en castellano y andalú



sábado, 25 de abril de 2015

Fantástico concierto de Rafael AMOR y entrevista


El 18 de abril de 2015, como cierre del Encuentro para la Constitución del Seminario de Ilusionistas Sociales,tuvimos la suerte de que el cantor Rafael AMOR viniera a cantar al Ateneo Kabigorri de Irun (Gipuzkoa) y antes, comiéramos junt@s en la Sociedad Kabigorri. Fue precioso, indescriptible, que haya venido a nuestro encuentro!!!


El cantor, juglar Rafael Amor ha mostrado, una y otra vez a lo largo de su carrera, que está comprometido con l@s más débiles, con la gente que vive en situación de exclusión, con quienes hacen frente al Poder...  y cuando llegó a eso que se llama "la fama", rechazó caer en las garras de la industria musical para seguir pudiendo decidir con quién, dónde, cuándo... cantar. Que haya venido a cantar con nosotr@s nos ayuda a creer en la esperanza de lo imposible, unas semanas antes de ninguna manera se nos habría ocurrido en el Seminario que íbamos a poder organizar un concierto, y menos con tan grande cantor!!!

Invitación al concierto
Hicimos unas invitaciones para invitar al concierto a la gente de Magisterio, sobre todo a aquellas personas que en general son invisibles y que hacen un trabajo muy importante, a quienes queríamos dar las gracias por todo lo que hacen: la gente de portería, las limpiadoras, la gente del bar, el personal de administración... Quisimos regalarles el concierto (aunque, en realidad, era gratuito...).

Foto de Amaia Larrea @ALEbidun
Fue increible compartir con Rafael Amor y Pilar Campos el tiempo de preparar la comida, comer junt@s, la tertulia de sobremesa... entrevista de radio incluida... y más increible fue aún cuando escuchando el concierto nos dimos cuenta de cómo iba hilando las cosas que habíamos ido charlando a lo largo del mediodía y tarde, lo que muestra que, además de ser un cantor de mucho, mucho oficio, capaz de ir decidiendo el concierto a medida en que hablaba con nosotr@s un par de horas antes, es también muestra de su gran sensibilidad con la gente con la que está, sintiendo a la gente, sus inquietudes...


Este es un pequeño vídeo de un canto de sobremesa...


Más fotos:
https://plus.google.com/photos/107647287774882045723/albums/6144014406593550145?authkey=CKzSy6iXltvK1AE

Y esta es la entrevista que grabamos para la radio Radixu Irratia de Ondarroa:


Mil gracias a toda la gente que participó en la organización del concierto, al Ateneo Kabigorri y a Jon Corral por abrirnos vuestras puertas y, sobre todo, de todo corazón, a Rafael y a Pili, ¡¡¡muchos besos a tod@s!!!

martes, 21 de abril de 2015

Lavadoras, complejidad y desempoderamiento educativo: sesión sobre Ilusionismo Social del 14 de abril


El día 14 de abril de 2015 participamos en la presentación del Seminario de Ilusionistas Sociales de la Escuela de Magisterio de Donostia con una sesión precisamente sobre ilusionismo social, con Javier Encina de "azuzador" y Ainhoa Ezeiza de "cómplice". Pero en lugar de comenzar explicando lo que es o no es el ilusionismo social, a medida en que iba llegando la gente nos pusimos a leer un artículo sobre el asunto que... no vamos a decir que era fácil de entender... bueno, más bien era bastante difícil... (una versión reducida de este artículo).

Y es que el lenguaje académico, los artículos teóricos, hacen parecer que la investigación es algo inaccesible para la mayoría de la gente y solo unas pocas personas pueden dedicarse a profundizar en el conocimiento del mundo y el resto de mortales solo podemos estudiar o repetir lo que esas personas nos han dicho que es el conocimiento. Se supone que esa es la función principal de la escuela: transmitir esos conocimientos que esas pocas personas han determinado con sus metodologías y sus herramientas.

Por suerte, enseguida aclaró Javier que no nos preocupáramos, que eso iba a ser lo más difícil de la sesión y que a partir de ahí todo nos iba a parecer mucho más sencillo... y entonces empezamos a debatir sobre formas de investigación.


INVESTIGACIÓN COMO SIMPLIFICACIÓN FRENTE A INVESTIGACIÓN COMO PARTICIPACIÓN

Estuvimos reflexionando sobre formas de investigación en el campo de las Ciencias Sociales: la perspectiva distributiva, la perspectiva estructural y la perspectiva dialéctica, tal y como planteó Jesús IBAÑEZ. Por decirlo brevemente, la perspectiva distributiva investiga sobre cuestiones sociales mediante la distribución de la población a investigar en conjuntos o subgrupos (muchas veces utilizando la encuesta como herramienta de distribución y su posterior análisis) y la perspectiva estructural indaga opiniones de las personas investigadas (por ejemplo, con grupos de discusión) para, a partir de ahí, analizar sus discursos y hacer propuestas o tomar decisiones.

En la perspectiva distributiva cierras para cerrar (para que te salgan los grupos que tenías predeterminados); en la perspectiva estructural abres para cerrar (dejas que la gente hable pero inmediatamente cierras para poder analizar los discursos y actuar sobre ellos). En ambos casos tienes que cerrar para poder trabajar sobre ellos.

Ambas formas de investigación, la distributiva y la estructural, tratan de identificar, categorizar, etiquetar a la gente para hacerla así susceptible de análisis y de intervención. Esas formas de hacer ciencia simplifican la realidad social para poder extraer conclusiones más o menos universales (del tipo "entre un 15-20% de los divorciados con hijos tiene un elevado nivel de conflictos"). Son formas de ordenar a la gente y también de crear un consenso sobre lo que es (y lo que no es) el mundo, lo posible y lo imposible.

La perspectiva dialéctica, en cambio, rompe con la idea de "objeto de investigación", expresa la complejidad en su grado complejo, no la simplifica sino que abre para abrir, trabaja en el disenso, por eso se provoca el caos, las cosas se escapan de las manos, no se establecen conclusiones porque las conclusiones cierran mientras que lo social está siempre vivo. Comprende que la vida no acaba ni empieza, no se trata de determinar sino de construir colectivamente utilizando la investigación como una herramienta más. La perspectiva dialéctica permite romper la barrera entre lo posible y lo imposible, porque no determina lo que es y lo que no es sino que se entiende el mundo desde el estar.

Todo esto nos llevó a reflexionar sobre las cosas que hacemos en Magisterio, las formas en las que se están haciendo los trabajos de fin de grado, lo que es ético y lo que no es ético, cómo la distribución de la población entre docentes y estudiantes hace que se vea a l@s estudiantes como objetos, cómo se están empezando a utilizar a l@s niñ@s en nuestra Escuela a modo de experimentos de laboratorio.., cosas que son inaceptables y que en realidad se están presentando como innovación educativa.



LA PARADOJA DE LA LAVADORA Y LAS FUERZAS CENTRÍFUGAS Y CENTRÍPETAS

En eso que andábamos debatiendo sobre cómo la metodología plantea que existe la posibilidad de ordenar el mundo en secuencias (paso 1, paso 2, paso 3...) y lo limitante y simplificante que es eso, cuando salió el ejemplo de la lavadora. La lavadora es uno de esos avances tecnológicos que rompió con formas de relación antiguas; algo que se supone que iba a liberarnos a las mujeres de una de las tareas más tediosas del hogar, al mismo tiempo supuso que las mujeres quedáramos encerradas en casa en lugar de tener el lavado como excusa para juntarnos con otras mujeres y niñas en un espacio común (el río, el lavadero...). Es un ejemplo de complejidad, de cosas que tienen en sí mismas imbrincadas "lo bueno y lo malo" y que una vez que existen ya no hay vuelta a una situación anterior.

La realidad es compleja y además coexisten muchas realidades, identificamos algunas y ninguneamos otras...

La sesión fue en sí misma una muestra de complejidad, y como tal, debatimos por caminos inesperados que hicieron que, en un momento, de repente, se conectaran muchas de las ideas que surgieron en las tres primeras horas y nos llevaran a la analogía de las fuerzas centrífugas y centrípetas para hablar del desempoderamiento educativo.

Las fuerzas centrífugas huyen del centro, tienden a alejar los objetos del eje de rotación y a que salten o salgan de la espiral objetos de forma inesperada. Las fuerzas centrípetas empujan a los objetos bajo su influencia hacia el centro y son las fuerzas responsables de mantener el movimiento circular.


Siguiendo la analogía de estas fuerzas, en general la escuela gira hacia dentro, atrapa lo que encuentra fuera de la escuela y lo mete dentro de su ámbito de fuerza. Es el caso, por ejemplo, de las comunidades de aprendizaje, que toman lo que rodea a la escuela y lo introducen como elemento escolar (historias del pueblo, habilidades o ideas de l@s vecin@s o familias...) para seguir manteniendo el círculo, llevando las relaciones siempre hacia adentro.

En cambio, el desempoderamiento educativo propone trabajar huyendo del centro y permitiendo que las cosas se le escapen hacia afuera, de forma que lo que surge en la escuela se comparte en la comunidad, abriendo para abrir, y al estar abierto, permitir también el influjo de la comunidad hacia dentro de la escuela.

Y ASÍ QUEDÓ CONSTITUIDO EL SEMINARIO DE ILUSIONISTAS SOCIALES...

Porque nos gustaría que la Escuela Universitaria de Magisterio de San Sebastián sea algo más que una estructura institucional vertical, porque queremos investigar de forma ética, porque queremos encontrarnos cuando queramos y no cuando lo diga el horario, y queremos encontrarnos con gente que quiera compartir y no con quien toque por lista o por curso o por estatus.

No sabemos qué haremos la semana que viene o el curso que viene, ni cuándo quedaremos ni cada cuánto ni el qué. Porque vivimos el aquí y el ahora con quien estamos.







martes, 7 de abril de 2015

Sesión de ILUSIONISMO SOCIAL el 14 de abril


El próximo martes, 14 de abril de 2015, presentaremos el SEMINARIO DE ILUSIONISTAS SOCIALES en la Escuela Universitaria de Magisterio de San Sebastián (UPV/EHU), en el aula 2.4, de 16:00 a 20:00.

¿Qué es el Ilusionismo Social? Javier ENCINA y Ainhoa EZEIZA serán l@s dinamizador@s, y a lo largo de la sesión, además de comentar lo que estamos haciendo en el Seminario, profundizaremos en los principios del Ilusionismo Social para seguir construyendo colectivamente, creando y compartiendo saberes de forma horizontal.


RECUERDA: La entrada es LIBRE y puedes acercarte el tiempo que puedas/quieras. Aunque salgas de clase a las 16:30, vente tranquil@, serás bienvenid@.

Seas estudiante, docente o de administración y servicios, sea cual sea tu profesión o trabajo, ¡anímate a compartir este rato con nosotr@s!

El programa completo del encuentro: http://ilusionismosocial.blogspot.com.es/p/programa-del-seminario-13-20-abril.html

¿POR QUÉ EL ILUSIONISMO SOCIAL?

El Ilusionismo Social no es una metodología, sino unas formas de empezar para trabajar CON y DESDE la gente, aunando sentir, pensar y hacer. En lugar de limitarnos a participar dentro de los límites impuestos por l@s docentes (o educador@s, o partidos políticos, o gobiernos...) el Ilusionismo Social plantea como objetivo general la autogestión colectiva de la vida cotidiana. Esto significa que LA GENTE es la protagonista de su vida, pasando de ser objeto (mi estudiante, mi hij@, mi militante, mi trabajador@...) a sujeto de su vida.

Hemos optado por el Ilusionismo Social en la Escuela de Magisterio por muchos motivos, pero el principal es que plantea una perspectiva ética profunda, liberándonos de clasificar a la gente (según la edad, la lengua, las capacidades, la profesión, el nivel socioeconómico...) y trabajando con y desde la gente que nos vamos encontrando en cada lugar, dando así predominancia a las formas de relación frente a los contenidos.

Además, los caminos que hemos ido probando hasta ahora para la transformación de la educación la verdad es que no nos han llevado a donde queríamos, por lo que habrá que abrir nuevas formas, y el Ilusionismo Social ayuda a pasar de la seguridad de lo posible a la esperanza de lo imposible.


Para saber más sobre el Ilusionismo Social: http://ilusionismosocial.org/course/view.php?id=7

SOBRE EL SEMINARIO DE ILUSIONISTAS SOCIALES

El Seminario de Ilusionistas Sociales es un espacio o un punto de encuentro donde debatir sobre educación y trabajar sobre diversas propuestas que van surgiendo, basándonos en relaciones horizontales para la construcción colectiva de saberes, entremezclando de igual a igual los saberes científicos con los saberes populares. Para trabajar de esa manera, partimos de los principios del Ilusionismo Social y nos basamos en el desempoderamiento educativo.


Los encuentros que proponemos en este Seminario son abiertos, puede participar cualquiera y, es más, es sana y muy necesaria la participación de gente diversa, tanto de diversos oficios como de disciplinas diversas, personalidades y perspectivas diferentes...


Este Seminario es parte de este grupo de investigación:
ILUSIONISMO SOCIAL. Desempoderamiento educativo, participación y saberes populares.



Tanto el Seminario como el grupo de investigación son parte del Colectivo de Ilusionistas Sociales.

martes, 31 de marzo de 2015

Preparando el Encuentro de Constitución del Seminario de Ilusionistas Sociales

En la Escuela Universitaria de Magisterio de San Sebastián (UPV/EHU) estamos preparando el Encuentro para la Constitución del Seminario de Ilusionistas Sociales para la semana del 13 al 17 de abril de 2015, que es abierto y gratuito.
Programa del encuentro
Como el proceso de organización es también parte de lo que queremos ir haciendo en la Escuela, que es promover la participación CON y DESDE la gente, trabajando con espontaneidad, con lo que va surgiendo en cada momento... la difusión de este encuentro se está trabajando como herramienta excusa para comunicarnos con más estudiantes, charlar de nuestras ideas y preocupaciones, ir entrelazándonos hacia unas mediaciones deseadas.

Al fin y al cabo, la constitución oficial del Seminario de Ilusionistas Sociales es también una excusa y una provocación para ir cambiando el clima de Magisterio y que vaya habiendo más espacios y tiempos de encuentro, espacios y tiempos autogestionados que ilusionen a l@s educador@s y a la gente en general hacia la esperanza de la transformación.

CONSTRUYENDO COLECTIVAMENTE, CONVIRTIENDO LOS TERRITORIOS EN ESPACIOS...

*La narración del proceso está recogida aquí:

Para dar a conocer el encuentro entre estudiantes de la Escuela, una de las acciones de comunicación ha sido la preparación de un mural en el que esperamos ir poniendo las actividades que vayamos proponiendo en el Seminario. Y la propia preparación del mural se convirtió en un encuentro en sí mismo, un encuentro sin horario al que la gente fue acercándose, ayudando, participando, aportando...


El rato que pasamos preparando el mural, algunas personas llegaban y charlaban con nosotr@s sobre las jornadas y otras preocupaciones... estuvimos hablando con gente sobre las jornadas y también dando ideas para algunos trabajos que la gente iba contando que tenían que hacer... alguna gente que iba de paso se quedaba un rato más... o decidía quedarse a trabajar en lugar de ir a clase...


También fuimos trabajando en una primera versión del logo, versioneando el logo del Colectivo de Ilusionistas Sociales y acercándolo al mar y al Peine del Viento que tenemos tan cerquita de la Escuela...



Dimos algo de color al logo de forma provisional, pero promete tener un montón de versiones:


El mural informativo creado es imperfecto, entremezclado, caótico... habrá quien dirá que no comunica bien... pero quienes estuvimos trabajando en él y vivimos el proceso sabemos que lo construimos colectivamente y que lo que sucedió esa mañana generó ilusión entre la gente porque transformamos, por un rato, el territorio de la Escuela en espacio. ¡Eso nos abre a nuevos imposibles!


Además, el mural y todo lo que pasó fue una repetición creativa de las iniciativas que hemos ido desarrollando este curso en otros grupos como @decomagis, el mural de devolución del grupo de 3º, el examen colectivo de 1º, las formas de comunicar del grupo de 4º, y todo lo que hemos ido viviendo en las kedadas del a partir de ahora Seminario de Ilusionistas Sociales...


"(...) hay lugares en los que tenemos marcados unos horarios y un solo uso: los centros comerciales, los colegios... Estos lugares son TERRITORIOS (porque tienen dueño/a, que marca el uso, como por ejemplo (...) cuando un maestro nos expulsa de clase...) y HORARIO (no podemos usarlos cuando queramos). Este tipo de lugares empobrece las relaciones que tienden a convertirse en consumo y/o espectáculo (donde hacemos lo que nos mandan y/o somos meros espectadores); mientras más lugares se vayan definiendo así, más pobres y finalistas (interesadas) serán nuestras relaciones.

En cambio, hay lugares donde se hacen muchas cosas diferentes, ya sea porque varias personas lo usamos de forma diferente o porque el mismo grupo hace en ellos diversas cosas (como en este caso, un lugar de paso, estudiantes haciendo un trabajo de clase, gente charlando de sus preocupaciones o esperando a compañer@s de clase para hacer un trabajo...): a estos los llamamos ESPACIOS, y si seguimos fijándonos vemos que las actividades no vienen marcadas por un horario fijo sino que podemos entrar y salir a lo largo del día o de la noche, esto es lo que llamamos TIEMPOS. Lo importante aquí serían las formas de relacionarse las personas." 

Javier ENCINA y otr@s (2011). Participando CON y DESDE la gente.
Sevilla (Andalucía): Colectivo de Ilusionistas Sociales, UNILCO-espacio nómada.


lunes, 23 de marzo de 2015

Educación o examen final: LAS ELECCCIONES ANDALUZAS

En mi último post, el de ayer, me empezaba preguntando ¿Por qué hoy es el día más importante? ¿por qué es hoy el día de la democracia?

Leyendo comentarios y opiniones sobre las elecciones de ayer, los que más me llaman la atención son los vertidos por profesionales de la educación vinculados a corrientes alternativas de innovación pedagógica como:



- Aprendizaje cooperativo: "Los profesores podrían y deberían ser, en todo momento, fundamentalmente educadores, en el más amplio sentido de la palabra, ni jueces ni miembros de un tribunal calificador. Su acción no tendría que limitarse a sancionar conductas inadecuadas o a evaluar fríamente los conocimientos del alumno, el diálogo profesor-alumno y alumno-profesor es esencial. Entender al alumno como persona, que tiene una dimensión superior al de mero estudiante, es imprescindible para comprender sus problemas y poder ayudarlo a resolverlos.

Por otra parte, el profesor es el mediador en los procesos de aprendizaje, como motivador, como transmisor de mensajes y como seleccionador de los estímulos y refuerzos que llegan al alumno".


- En la metodología PBL (aprendizaje por proyectos) "los alumnos llevan a cabo un amplio proceso de investigación para responder a una pregunta compleja, a un problema o a un cambio. Los alumnos tienen autonomía y capacidad de decisión en el desarrollo de los proyectos. Al mismo tiempo, estos tienen que ser planeados, diseñados y elaborados para conseguir que los alumnos aprendan los contenidos básicos, trabajen las competencias del siglo XXI (como por ejemplo la colaboración, la comunicación y el pensamiento crítico) y creen productos y presentaciones de calidad.

En el aprendizaje por proyectos lo más importante no es el producto o resultado final sino el proceso de aprendizaje y profundización que llevan a cabo los estudiantes".

- "La «Educación Problematizadora» que niega el sistema unidireccional propuesto por la «Educación bancaria» ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la «Educación Problematizadora» se apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose. 

La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo".

Bueno, pues estas personas, que trabajan con estas metodologías, olvidan que no son "ni jueces ni miembros de un tribunal calificador",  que "lo más importante no es el producto o resultado final" o que hay que dar "existencia a una comunicación de ida y vuelta", según entiendo esto lo plantean sólo de puertas para dentro de la escuela, porque de puertas para fuera lo que valoran es el resultado de un examen final (cada 4 años) tipo test, planteado de forma vertical (los contenidos vienen de arriba a abajo y no pueden cambiarse) y potenciador de la pasividad (deposita tu voto y si te he visto no me acuerdo..., hasta las siguientes elecciones)...

¿Por qué ocurre esto?

Se evidencia una incomprensión de la complejidad:

- Hay un paradigma de simplicidad que pretende poner orden en el universo, diferenciando lo uno de lo multiple. Es el paradigma dominante en la actualidad
- Las disciplinas no deben estar separadas
- No sólo hay que ir de lo sencillo a lo complejo, sino que también desde la globalidad se divisan las partes, a veces el todo precede a las partes..., al igual que lo uno puede ser multiple
- La explicación de la realidad no debe ser reductora, el mundo sólo se puede entender de forma compleja. En las sociedades se dan al mismo tiempo procesos de entropía y autoorganización, no podemos esconder las contradicciones en aras de la claridad (simplificación)
- Somos una mezcla de autonomía, libertad y heteronomía
- Hace falta ver la complejidad allá donde nos parece que está ausente, como en la vida cotidiana


- Jamás podremos tener un saber total, estamos condenados a la incertidumbre
- Frente al paradigma de la simplicidad tenemos que unir lo uno y lo multiple, sin disolver lo uno, siendo lo multiple parte de lo uno, provocando esta conjunción compleja

No podemos separar nuestra comprensión/acción/sentimientos en el aula de nuestra comprensión/acción/sentimientos en la vida, y al revésss, para ello precisamos de la complejidad, del ilusionismo social y del desempoderamiento


sábado, 21 de marzo de 2015

Encuentro para la constitución del Seminario de Ilusionistas Sociales

EL SEMINARIO DE ILUSIONISTAS SOCIALES.

Para celebrar la constitución oficial del Seminario, hemos organizado un encuentro para dar a conocer, tanto en la universidad, como entre estudiantes y también entre docentes, educador@s, trabajador@s sociales y en general, entre la gente interesada en la educación, lo que estamos haciendo en este Seminario y nuestras formas de hacer. A partir de este encuentro, continuaremos encontrándonos en este Seminario para seguir aprendiendo desde y entre tod@s, ya que creemos que hay que abrir foros de este tipo en la Universidad, para que se abra hacia la sociedad más allá de los formatos de enseñanza formal.




Así, gracias a este Seminario, tal y como hemos hecho hasta ahora pero a partir de ahora de forma más estable y (re)conocida, nuestra intención es seguir intercambiando saberes, reflexionando, trabajando horizontalmente y construyendo colectivamente...



PROGRAMA PROVISIONAL

La constitución oficial del seminario se realizará a lo largo de la semana del 13 al 17 de abril de 2015, de 16:00 a 20:00. Este es el programa PROVISIONAL:




Lunes, 13 de abril: Encuentro de intercambio de vídeos. Vamos a intercambiar vídeos que hemos realizado a lo largo de la carrera y en el seminario, para proponer nuevos vídeos (remix), debatir sobre los vídeos...

Martes, 14 de abril: Presentación del seminario. ¿Qué es el Ilusionismo Social? En colaboración con Javier Encina. Espacio de intercambio, de debate y para compartir propuestas, para que quien quiera participe cuando quiera, de la seguridad de lo posible a la esperanza de lo imposible, la construcción colectiva, las relaciones horizontales...

Miércoles, 15 de abril: Desempoderamiento educativo: experiencias que hemos vivido a lo largo del curso. Escuelas libres y algunos aspectos legales, en colaboración con estudiantes de la Facultad de Derecho.

Jueves, 16 de abril: Taller de Ludopedagogía. Dinamizado por el ludopedagogo Fabián Tellechea.

Viernes, 17 de abril: Taller de Ludopedagogía. Dinamizado por el ludopedagogo Fabián Tellechea.

Presentación del cuadernillo Desempoderamiento, juego y oralidad (Javier Encina y Ainhoa Ezeiza). Presentación de los siguientes cuadernillos y trabajos de traducción.


Fin de la constitución del seminario y cena (más bien cerveza...) de convivencialidad y amistad.

Para seguir leyendo más sobre el orígen del seminario, el desarrollo en 2014-2015, el encuentro, el ilusionismo social, el desempoderamiento y la ludopedagogía pincha aquí

miércoles, 18 de marzo de 2015

Conversando sobre ilusionismo social en México

Ayer Juan Manuel Zaragoza tuvo una conversación, sobre el ilusionismo social, con un grupo de estudiantes de Sicología de la UAEM (Mazatepec) que en estos últimos meses estuvo trabajando con la gente de los Patios de la Estación (Cuernavaca)


domingo, 8 de marzo de 2015

EL PALOMO. Palomares del Río (Sevilla, 2005-2007)

"Esta historia que comenzamos a redactar hoy, tenemos que entenderla en términos de encrucijadas, y nunca como un camino recto. Necesitamos repensar la historia para analizar mejor el presente y plantearnos un nuevo futuro (…). Esta propuesta de romper la línea continua […pretende] un materialismo histórico liberado de la noción de progreso". Josep Fontana

Nos planteamos ir construyendo una historia popular que vaya ensanchando su materia de estudio y se acerque a una historia de la gente poco importante; para poder así ofrecer nuevos mapas de conocimiento (basados en la comprensión vivida del caos y de la construcción en espiral) en oposición a la historia que se imparte en el sistema educativo (una historia lineal de progreso y de causas/efectos).

 

Entendemos el proceso como una espiral con continuas aberturas hacia nuevas construcciones (posibles espirales potenciales). No hay una línea que pueda explicar el sentido y los objetivos del proceso. La línea es una ilusión/excusa para pasar de la seguridad de lo posible a la esperanza de lo imposible. Pasar de construir un PGOU y un Plan Estratégico participativo (que ya de por si parece imposible), a ser protagonistas de nuestro propio futuro, de nuestra vida cotidiana, reproduciendo de forma ampliada nuestras condiciones de vida. Si hemos de ser sinceros en Palomares la parte de los imposibles está poco desarrollada, y el empujón fuerte se le debería dar a partir de ahora con nuevos proyectos. Que vayan complementando el proceso de ilusionismo social.  Es este proceso de dinamización en el que se abren los sentidos lo que llamamos ilusionismo social: es una forma de hacer que se basa en la dimensión dialéctica, tiene como punto de partida las metodologías participativas (especialmente en la IAP) y se desarrolla en el trabajo con las culturas populares. Como eje central tiene la dinamización y generación de mediaciones sociales deseadas en los espacios y tiempos cotidianos; para ello hay que trabajar con y desde la gente, moviéndonos de la seguridad de lo posible hacia la esperanza de lo imposible, mediante la autogestión de la vida cotidiana. Sin poder diferenciar el pensar y el sentir, la acción y el conocimiento, el reconocimiento  y el aprendizaje de todos los saberes.



Empezamos a trabajar en Palomares del Río por la llamada de Manuel Casado (Concejal de Urbanismo y Desarrollo Local) a Javier Encina (coordinador del proyecto); lo primero fue poner en marcha el principio de ilusionismo de negociación inicial que tiene su pilar fundamental en que el Ayuntamiento acepte sin cortapisas las propuestas colectivas trabajadas por los vecinos y las vecinas de Palomares. Esto se acepta, y a partir de aquí se construye el equipo de dinamización.


La prueba más dura de este compromiso llega cuando el 2 de mayo de 2006 tras firmar el alcalde un convenio de colaboración urbanística con una constructora, el Concejal de Urbanismo hace una rueda de prensa para explicar los primeros resultados del proceso de participación que aún difiriendo del convenio se aceptan y por lo tanto lo modifica. Lo que pone de relevancia el compromiso político y desarrolla la técnica de puesta en valor del trabajo colectivo.

La ética, que es otro de los principios de ilusionismo social, del investigador está en la primera negociación, no se puede negociar nada que no esté basado en el pilar de que se tienen que aceptar las decisiones populares, y en el que si no se aceptan en un momento determinado, desengañando a la gente con la que se venía trabajando, hay que asumir que la única decisión ética es marcharse.



miércoles, 25 de febrero de 2015

Participación y desempoderamiento: Un debate con especialistas universitarios y estudiantes de por medio

El desempoderamiento se liga a la participación por el hecho de que abre hacia vivir un nuevo mundo sin poder, y estas vivencias, a nivel mundial, comparten tres características fundamentales:


La primera es que las mujeres toman el protagonismo en estas nuevas formas de participación, y no es por concientización con respecto al feminismo, que en algunos casos también será, sino porque estas nuevas formas de vivir transformando están ligadas a la vida cotidiana y son las mujeres las que habían sido relegadas históricamente a ese ámbito como un ámbito subalterno y son las mujeres, por encontrarse justo en ese espacio en el momento concreto las que están en disposición de poder transformar el mundo en la actualidad. Los hombres, desgraciadamente, quedan fuera de juego porque se han apropiado de los espacios del poder, en donde reinan los horarios y los territorios y donde difícilmente penetran esos espacios y tiempos cotidianos.

La segunda es que la gente que, desde la vida cotidiana está transformando el mundo, no se está conformando con la promesa de que en el futuro lo vivirán, sino que una característica central de todo esto que está pasando en los caracoles zapatistas, en las juntas vecinales del Alto en Bolivia, en el movimiento jornalero andaluz... es que hay que vivir ese mundo nuevo desde ahora, y esto une dos cosas que, desde el ámbito de las organizaciones políticas institucionalizadas, se han separado, que es: vivir y transformar la sociedad. Desde estas experiencias y muchas otras lo que nos están enseñando no solamente que se pueden unir estos dos mundos sino que es imprescindible unirlos para hacer un mundo nuevo.

La tercera es que para vivir desde ya este mundo nuevo la decisión ha sido vivirlo a partir de nuestros propios espacios y tiempos, y hacernos invisibles al Poder del Estado y del Mercado dominantes.

Estas tres cuestiones ponen de relieve y en el centro lo que es importante en la actualidad: cotidianidad, construcción colectiva y autogestión de la vida cotidiana.


Estas cuestiones son las que propusimos debatir el lunes pasado, 23 de febrero de 2015, en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Sevilla. Empezamos de la comunidad hacia la escuela pero el debate rápidamente se centró hacia dentro de la universidad, como le interesaba al profesorado, porque es ahí, con sus estudiantes de por medio, donde podían utilizar mejor su poder y por lo tanto, su capacidad y competencia de hacer prevalecer sus formas de relación verticales y directivas. Centrando la cuestión en el tema de las calificaciones, su intención era destruir cualquier posibilidad de debate, porque se pone por delante la imposibilidad de hacer nada y por tanto, hay que seguir haciendo lo que se hace hasta ahora, con frases bienintencionadas como "yo lo haría pero...", "el practicum nos impide...", "una persona no podía...", convertir lo anecdótico en ley para demostrar que no es posible y tapando así otras aperturas hacia otros nuevos mundos, porque si no se puede hacer nada, aunque yo quiera hacerlo, hay que hacer lo mismo de siempre, que es...


Pero no se dieron cuenta, y ahí estuvo su gran error, supongo, que l@s estudiantes que ell@s habían puesto de por medio podían pensar por sí mism@s, pero incluso no solo pensar por sí mism@s y en su silencio reflexionar sobre las cosas, sino atreverse a hablar y no para apoyar las grandes tesis de sus profesor@s que l@s iban a calificar, sino para rebatirles y abrir así hacia la esperanza.

La sesión de la mañana terminó con una intervención de una estudiante que condensa lo que venimos contando: que esa mañana, en esas cuatro horas, había aprendido más que en los dos años que llevaba de carrera, y que le gustaría seguir trabajando de esa manera. Sus compañer@s se arrancaron a aplausos.

La tarde, que estaba dedicada a la exposición de las investigaciones del profesorado de esa facultad que se dedica a unir educación y participación, fue rápidamente reconducida al campo de juego que habían perdido por la mañana y así, con sus powerpoints, intentaron volver a crear el silencio de los cementerios educativos, en los que solo se puede hablar cuando el profesor dice que es el momento de responder a una pregunta. De paso, ya habían conseguido traernos otro concepto de la educación post-moderna, que es la escuela-aeropuerto, provocada por el poder de la obligatoriedad de la asistencia, en la que el estudiante huye en cuanto se abre una puerta.

A continuación, haremos un relato más sistemático de lo que ocurrió en el seminario, que se convirtió en un mini-simulacro de participación.


Comenzamos con el capítulo introductorio del libro Participando CON  y DESDE la gente (pdf) que íbamos dando a las personas participantes a medida en que iban llegando, para que pudieran trabajar a su ritmo. La mayor parte de participantes eran estudiantes del Grado de Educación Primaria de la Universidad de Sevilla que vinieron en su horario de clase (es decir, "obligados"), y también se animaron a venir Maider desde Donostia, Fabián y María desde Zaragoza, Manuela @ManuelaRuiz desde San Fernando, Miguel desde Lebrija, Marta, Rubén, Rafael... Estuvimos muy bien arropados, nos ayudaron a ir llevando la sesión con sus ideas y sus formas de intervenir.

En lugar de exponer ideas y experiencias, pusimos la segunda parte del primer borrador del vídeo de Desempoderamiento educativo para comenzar la primera parte del debate de la sesión. Los estudiantes de la facultad apenas participaron en esta primera parte, ya que fueron l@s profesor@s quienes condujeron el debate hacia el empoderamiento educativo, y a partir de ahí hacia la evaluación y la calificación... Habíamos puesto la parte del vídeo sobre el intercambio de saberes en la comunidad para hablar de lo que podemos aprender de los espacios y tiempos cotidianos, pero pasamos a hablar sobre las formas en las que se dan las clases, cómo se relacionan estudiantes-docentes y también algunas cosas sobre la competitividad y la competencia entre estudiantes, que ayudaron a ir interviniendo a más personas.


Estábamos en el salón de actos y la verdad, el ambiente era algo frío... Al fin y al cabo, aunque era un seminario abierto, l@s estudiantes estaban delante de algunos de sus profesores y compañer@s, no podían decir cualquier cosa de cualquier manera... y el sitio tampoco es que fuera muy propicio para la participación... En la segunda parte, a propuesta de María, quedamos en que después de ver la primera parte del vídeo, nos juntaríamos en otra disposición en el salón para que pudiéramos vernos las caras. En el vídeo fuimos viendo también la experiencia de Magisterio de Donostia, que tal vez sintieran como más cercana... cambiarnos de sitio, aproximarnos estudiantes, docentes y otr@s participantes... fue creándose un ambiente de confianza. De alguna forma, rompimos el espacio académico...


Comenzaron a participar más estudiantes en el debate, hablamos de problemas que habían tenido en la facultad, las dificultades para participar, cómo el ambiente competitivo predominante les estaba conduciendo al individualismo... y también, que aunque algun@s tomaban lo de ir a la universidad como "pasar por el aro" para sacarse el título (como dice Irati en el vídeo) y que iban solo a aprobar, los cuatro años que pasamos por la universidad también nos impregna, nos hace creernos, muchas veces sin darnos cuenta, que en realidad nuestras ideas no son importantes y que es mejor reservarnos nuestra opinión. ¿Qué precio estamos dispuest@s a pagar por ejercer de maestr@s? ¿Y qué tipo de maestr@s somos si nos hemos dejado conducir por el poder, la competencia y la insolidaridad, solo por conseguir las mejores calificaciones?

También salió el tema de los contenidos: ¿preferimos recibir los contenidos estructurados y preestablecidos de forma ordenada, o trabajar a partir de lo que vamos queriendo aprender y hacerlo de forma compartida y colectiva? Dar todo el programa porque así lo manda el curriculum nos obliga a ir a un ritmo por encima de la gente, por lo que realmente esos contenidos no pasan por nosotr@s, no sabemos por qué hay que aprender esos contenidos (y no otros) de esa manera (y no de otras)... La ventaja de correr y obligar a correr es que no hay tiempo para cuestionamientos, ni dilemas ni debates, solo impartir los contenidos.

El final de la mañana fue muy emocionante e ilusionante. Como dijo Fabián, en realidad el desempoderamiento no es tanto un posicionamiento ideológico (o apriorístico) sino lo que estaba pasando ahí mismo: estar junt@s compartiendo y debatiendo de igual a igual, diluyendo los roles (estudiantes/docentes/investigadores/técnicos...) y sintiendo que tod@s tenemos mucho que decir. L@s estudiantes, incluso estando delante de algun@s de sus profesor@s y compañer@s con quienes habían tenido roces y tensiones, empezaron a sentir la confianza para participar y expresarse.


A la tarde, José Antonio Pineda @pinelupo y Nico de Alba @ndealba, de la Universidad de Sevilla, presentaron su proyecto de investigación de "Estrategias de Formación del Profesorado para Educar en la Participación Ciudadana", un proyecto que ha tratado de conocer experiencias de educación en la participación, sus puntos fuertes y sus limitaciones, y a partir de su presentación se generó un debate sobre investigación en participación, investigación participativa y ética de la investigación. Si sabemos experiencial y también científicamente que la gente no participa, ¿por qué no caminamos caminando? No creo que se trate de primero investigar, después formar al profesorado y después aplicar, en un modelo secuencial y simplificante, sino ir trabajando, investigando mientras trabajamos para que la investigación alimente y sea también objeto de debate del proceso de participación, e ir aprendiendo junto con l@s estudiantes, es decir, tratando a l@s estudiantes como sujetos, no como objetos.

En la última sesión, Macarena Navarro y Francisco Núñez, también de la Universidad de Sevilla, presentaron su "Experiencia de aprendizaje activo y participativo en contexto universitario". Me gustó mucho cómo Paco reconoció la poca utilidad de lo que hacía en sus clases hasta cambiar su forma de trabajar. Dijo que, como producto universitario que es (de estudiante universitario a docente universitario sin "salir a la vida real"), él hacía bien su trabajo aunque en realidad no servía para nada lo que hacían. Reconocer eso es algo valiente y honesto, que es un buen punto de partida. También reconocía delante de sus estudiantes que no sabía muy bien por dónde iba a salir la cosa, y a ver si iban ayudándole.

Esa idea está también relacionada con la importancia de no plantearse que primero hay que subir un escalón para después subir el siguiente (verticalizando, alargando y simplificando procesos que facilitan que puedan ser controlados por el poder), sino que en realidad, se puede trabajar desde lo que sabemos aprendiendo junto con quienes nos encontramos en cada momento e ir transfiriendo lo que sabemos y complejizando con el tiempo.

Fue muy interesante toda la jornada y sinceramente, creemos que salió todo muy bien, pudimos ir debatiendo, encontrándonos y desencontrándonos a lo largo del día. ¡Muchas gracias a todas la personas que nos acompañasteis!