martes, 18 de octubre de 2016

Taller #ISM16 del 20 de octubre: Oralidad y recuperación de la cultura

Este jueves, día 20 de octubre, dentro de las II Jornadas del Seminario de Ilusionistas Sociales, tendremos el taller sobre Oralidad y recuperación de la cultura en el Edificio Magisterio de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología de la UPV/EHU, en Donostia-San Sebastián, de 16:30 a 20:30 (aula 1.3).


El taller estará dinamizado por el ilusionista social Javier ENCINA (UNILCO-espacio nómada, Colectivo de Ilusionistas Sociales) y la doctora en Psicodidáctica Ainhoa EZEIZA (Dpto. de Didáctica de la Lengua y de la Literatura, grupo de investigación-formacción  Ilusionista Sozialen Mintegia, UPV/EHU).

A lo largo del taller, trabajaremos de forma individual, grupal y colectivo, con ayuda de textos y vídeos. La entrada es libre y gratuita, no es necesario inscribirse, aunque sí lo es si vas a proseguir con el curso internacional online (más información en http://www.ehu.eus/es/web/ism/formazioa

En los procesos de construcción colectiva ninguna comunicación puede ser impuesta, sino deseada, y este deseo debe llevar consigo el desempoderamiento. Jesús MARTÍN-BARBERO plantea precisamente que sean los grupos y las clases oprimidas o dominadas las que tomen la palabra con el fin de transformar la forma opresora o dominante de la comunicación: es decir, como bien expresa VIDAL BENEYTO, que lo alternativo devenga forzosamente en lo popular para no convertirse en máquina de dominio. Esta reflexión no puede sino emerger de la propia crítica a las estructuras dominantes de producción de información que bajo el concepto de mercancía determinan los modos de comunicación.


El punto de arranque para la puesta en valor y reinvención de la vida cotidiana es la recuperación de experiencias, la autogestión de vivencias y la reconstrucción de la memoria; y para ello son importantísimas las formas de relación y de expresión oral. Punto de arranque y primer freno a la colonización de la vida cotidiana. A partir de aquí, hay que poner en juego las habilidades colectivas unidas a los sentidos de sensibilidad y oportunidad; para saber en cada momento hacia dónde abrimos para abrir, porque si abrimos para cerrar potenciamos las estructuras sociales, y si cerramos para cerrar fomentamos la fosilización, y los valores de la cultura de masas.

lunes, 17 de octubre de 2016

Taller Culturas Populares y creación poética #ISM16

Dentro de las II Jornadas del Seminario de Ilusionistas Sociales de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), el próximo miércoles, 19 de octubre de 2016, se celebrará el taller Culturas Populares y Creación Poética en el Edificio Magisterio de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología de la UPV/EHU (plaza Oñati 3, Donostia-San Sebastián), de 16:30 a 20:30.


El taller estará dinamizado por Julen IRAZUSTA, cantautor y educador, y Rafael AMOR, trovador y cantor. Ambos comparten una visión crítica de la industria musical y una gran sensibilidad sobre la creación y la importancia de ESTAR con la gente, crear con la gente, compartir la vida con la música como excusa y como dinamizadora de espacios y mediaciones deseadas.

En este taller, comenzaremos con un trabajo individual, grupal y colectivo acerca de las formas de creación de las culturas populares en lo cotidiano, algo que no acertamos a nombrar... pero que sabemos que tiene mucho de trova, de juegos de palabras, de alegría y disfrute y también de resistencia, de contar la historia desde las vivencias de la gente, de aunar pensares, sentires y haceres...

A partir de ahí, no sabemos exactamente lo que va a pasar, aunque sí que habrá música, construcción colectiva y debate.

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA. Se agradece venir acompañad@.

La idea será hacer la sesión en tres partes:

  • Vamos a trabajar a medida en que va llegando la gente, con un texto escrito sobre culturas populares y creación, para hacer un trabajo primero individual y luego en pequeños grupos.
  • A partir de las 17:15 aprox. haremos una puesta en común colectiva. Aquí ya empieza el trabajo de charla, compartir ideas sobre formas de creación, un poco la tensión entre lo individual (el talento individual...) y lo social (lo compartido, colectivo...)... la idea es que esta parte sea un debate abierto, donde las palabras y las canciones se entrecrucen, entrelacen...
  • A las 18:30 será el descanso para el café, que se puede aprovechar, dependiendo del ambiente, para empezar la parte del recital o para ultimar los preparativos. El café lo tomamos en la misma aula. El recital será un "mano a mano" entre Julen y Rafael, en el que se entrecruce el euskera y el castellano... El final será máximo las 20:30, ya que es a esa hora cuando hay que recoger para cerrar la Escuela.


Las cosas no están cerradas para que la sesión sea una construcción colectiva con la gente.




sábado, 8 de octubre de 2016

Taller Culturas Populares, Espacio y Tiempos en Donostia (Gipuzkoa) #ISM16

Dentro de las II Jornadas del Seminario de Ilusionistas Sociales de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), el próximo sábado, 15 de octubre de 2016, nos encontraremos en el TALLER CULTURAS POPULARES, ESPACIOS Y TIEMPOS, en Innova4B (calle Zuatzu 5, Donostia-San Sebastián) de 10:00 a 14:00.

Os recordamos que la entrada es libre y que no es imprescindible acudir a la sesión completa (aunque sí es muy recomendable).

Si quieres, puedes inscribirte aquí (aunque solo es imprescindible si vas a acudir a al menos 5 sesiones presenciales y/o si quieres continuar en el curso internacional online).

Más información sobre las Jornadas #ISM16 aquí:
http://www.ehu.eus/es/web/ism/donostia-2016-10



LAS CULTURAS POPULARES

Son las culturas populares las que tienen capacidad de transformar: la diversidad y la horizontalidad, unidas a la capacidad de adaptación, de resistencia y del disfrute de la vida cotidiana son potenciales generadores de procesos comunitarios de transformación. Las culturas populares recuperan y revitalizan saberes colectivos que junto a los intercambios, trueques espontáneos, cultivos sociales, apoyos mutuos, vínculos afectivos, desaprendizajes y apertura a nuevos aprendizajes... constituyen una fuente inagotable de conocimiento.

Es esta sociedad del espectáculo, en la que vivimos, la que cambia los sentidos por el signo, al que convierte en contenido; y lo eleva por encima de cualquier otra cosa, parafraseando a Antonio MANDLY, esta sociedad convierte la profundidad de la vida en superficie del objeto, el deseo/seducción en posesión, los ámbitos de la comunidad en recursos, el género (vernáculo) en sexo (económico), la política en pragmática, la voluntad popular en voluntad mayoritaria y ranking de audiencia, y el mundo en que se habla (formas de relación) en el mundo del que se habla (contenido).

Frente a esta sociedad del espectáculo, podemos decir que las culturas populares son el último paraguas que resiste con coherencia a la globalización. Gran parte del movimiento alternativo antiglobalización se ha globalizado y se ha convertido en una alternativa que juega en este mismo plano, utilizando muchas de sus lógicas y principios; corriendo el peligro de olvidar -parafraseando a Boaventura de Sousa SANTOS- que la resistencia a la opresión es una tarea cotidiana, protagonizada por gente anónima, fuera de la atención mediática...

Taller Participando CON y DESDE la gente, en Donostia (Gipuzkoa) #ISM16

Dentro de las II Jornadas del Seminario de Ilusionistas Sociales de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), el próximo jueves, 13 de octubre de 2016, nos encontraremos en el TALLER Participando CON y DESDE la gente, en el aula 1.3 del Edificio Magisterio de la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología de Donostia-San Sebastián (plaza Oñati 3, s/n, 20018), entre las 16:30 y las 20:30.

Os recordamos que la entrada es libre y que no es imprescindible acudir a la sesión completa (aunque sí es muy recomendable).

Si quieres, puedes inscribirte aquí (aunque solo es imprescindible si vas a acudir a al menos 5 sesiones presenciales y/o si quieres continuar en el curso internacional online).

Más información sobre las Jornadas #ISM16 aquí:
http://www.ehu.eus/es/web/ism/donostia-2016-10



FORMAS DE PARTICIPACIÓN

Si queremos empezar un proceso de participación en el que ‘se cuente más con la gente’, debemos pensar que no somos las primeras personas a las que se nos ocurre algo así. Las formas en las que se han hecho procesos de participación se pueden resumir en tres:

  • La primera sería trabajar por y para quien nos paga o por y para nuestra asociación o partido (para quien nos envía). No tenemos que preguntarnos nada, ni trabajar con nadie; sino hacer los que nos han mandado, o cumplir los objetivos que nos han marcado o nos hemos marcado previamente.

En el fondo, nos acercamos a la gente para conseguir algo de la gente (información, dinero, atención etc.). Ejemplos: trabajar haciendo encuestas para una empresa multinacional (o para cualquier institución estatal) o un informe etc., pegar carteles de nuestro partido para las elecciones o recaudar dinero para nuestra asociación (OSC, ONG, IAP etc.) con el cual erradicaremos el hambre en el mundo.

  • La segunda sería trabajar por y para la gente. No tenemos porqué preguntarnos nada que no esté ya contestado por nosotr@s mism@s o en los objetivos, ni trabajar con nadie que no esté en nuestro círculo o en el plan de acción. Lo que tenemos que hacer es conocer qué necesita la gente y dárselo.

En la práctica haríamos básicamente lo mismo que en la primera forma, pero al hacerlo lo haríamos ‘pensando en la gente’, queriendo aportar algo. Ejemplos: hacer un diagnóstico de las ‘necesidades’ y tras nuestro análisis montar un comedor social para l@s pobres de nuestra comunidad, hacer un plantón o huelga de hambre para que el gobierno cambie su política con respecto a la falta de empleo.

  • La tercera sería trabajar con y desde la gente. Tenemos que trabajar con la gente para que sea la protagonista de su propia vida cotidiana (vida diaria), para que la autogestione (la maneje por sí misma) y a partir de ahí, vaya construyendo cómo quiere que sea su colonia, su pueblo, su unidad habitacional (de forma dialéctica: proponiendo, debatiendo colectivamente y llevando a cabo, en grupos, las diversas propuestas decididas).

Antes de empezar un proceso de participación, tenemos que saber que debemos fijarnos, sobre todo, en las formas de relación, es decir, en las formas en que nos relacionamos con las personas en las diferentes situaciones. Los contenidos son excusas para juntarse, pero son las formas de relación las que definen las culturas populares. Lo importante está en cambiar las formas de relación y no a las personas.

Una de las razones de por qué desde las culturas populares es desde donde se cambian las cosas es esto. Al cambiar las formas de relación estamos transformando, al cambiar los contenidos estamos camuflando. A menudo las culturas populares son catalogadas de pasivas y apáticas cuando no acuden a los llamamientos en formato convocatoria de las organizaciones (políticas, sindicales, sociales...). Sin embargo, las culturas populares se mueven con otras formas de relación, y por lo tanto las formas de participar también son distintas.

martes, 27 de septiembre de 2016

Curso #Caoscreativo y Complejidad en Xalapa: Reencontrándonos en espacios comunes

Este último mes hemos estado trabajando con la gente de Xalapa (Veracruz, México) para organizar actividades de formacción allá también, dentro de las II Jornadas del Seminario de Ilusionistas Sociales y del curso internacional Caos Creativo y Complejidad. Estuvimos en Xalapa a primeros de este año y conocimos a gente con la que compartimos vivencias que nos calaron hondo y sentimos que teníamos muchas ganas y mucha ilusión por seguir compartiendo y construyendo junt@s.

Para organizar esta formacción, se han entrelazado diferentes colectivos coordinados por el Colectivo Tiempo de Plantas y con la ayuda de Nayeli Moreno, y así, han organizado estas sesiones presenciales en diferentes lugares de Xalapa. Después nos encontraremos con ell@s en la parte online del curso Caos Creativo y Complejidad.

Estas son las sesiones de Xalapa:
Taller de Comunicación para el Desarrollo Comunitario
Coordinación: Vladimir Castro Alonso, comunicólogo con master en ciencias de la educación.
Fechas: Jueves 29 de septiembre, 6 y 13 de octubre.
Hora: 17:00 a 20:00 hrs.
Lugar: R Positivo Colectivo
Ubicación: Enrique Z. Mercado #56 Colonia Los Laureles, Xalapa, Veracruz

Taller ¿De dónde viene la comida? Apropiación de espacios públicos
Coordinación: Nadia Jocelyn Valdivia Romero, bióloga y coordinadora de huertos urbanos.
Fecha: Sábado 1° de octubre
Hora: 12:00 a 16:00 hrs.
Lugar: Foro Abierto de la Isleta en el paseo de Los Lagos
Ubicación: Calle 13 de Septiembre esquina Circuito Presidentes.

Taller Autogestión y arte para la transformación social: la experiencia del colectivo Viaje de la Serpiente.
Coordinación: Braulio Soto Cáceres, psicólogo y músico.
Fecha: Sábado 8 de octubre
Hora: 10:00 a 14:00 hrs.
Lugar: Centro de Ecoalfabetización y Diálogo de Saberes
Ubicación: Detrás de la Biblioteca , Campus USBI de la Universidad Veracruzana

Taller Procesos de participación comunitaria dentro del barrio
Coordinadores: Javier Iván Rodríguez García, arquitecto en bioconstrucción y Julio Castillo, arquitecto.
Fecha: Sábado 15 de octubre
Hora: 10:00 a 14:00 hrs.
Lugar: Casa Comunitaria Xiadani.
Ubicación: José Mancisidor #19 Col. Emiliano Zapata

Gratiferia: Una semilla de y para hacer comunidad
Coordinadora: Nayeli Moreno G. Actriz, Comunicóloga y Gestora Cultural.
Fecha: Sábado 5 de noviembre
Hora: 10:00 a 14:00 hrs.
Lugar: Explanada del Barrio Xallitic (En el contexto del 15° Taller Ciudad y Convivencia)

Más información en este documento pdf
Inscripción aquí: http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea



Esta es la propuesta para profundizar la parte presencial con el trabajo online, hasta completar el módulo de 50 horas formativas que se acreditará:

BLOQUE 9: Reencontrándonos en espacios comunes
Semana 1: Introducción a las formas de poder
Semana 2: El desempoderamiento
Semana 3: Experiencias de participación con y desde la gente
Semana 4: Mediaciones sociales
Semana 5: El ilusionismo social
Semana 6: Hacia una sociedad convivencial
Semana 7: Sentidos, técnicas y herramientas del ilusionismo social

Tanto el Colectivo Tiempo de Plantas como el Colectivo RPositivo se han sumado a la certificación social de la formación.



domingo, 18 de septiembre de 2016

Reflexiones de principio de curso: ¿Qué significa 'conocer a alguien'?

Esta entrada procede de los primeros debates que mantuvimos en el curso online impartido por Javier Encina y Ainhoa Ezeiza entre el 4 de abril y el 13 de mayo de 2016, con profesorado de enseñanza reglada del Sistema Educativo Vasco (Programa PREST_GARA). Esta formación se impartió en euskera y hubo dos sesiones presenciales al inicio (blog sarrera honen euskarazko bertsioa hemen)

El material base del curso es la versión en euskera de este cuadernillo:
De los modelos participativos a la construcción colectiva. Culturas populares, ilusionismo social y desempoderamiento. Editan: Ikaskidetza Sarea, Bitiji-Toreador de Pájaros, UNILCO-espacio nómada y Colectivo de Ilusionistas Sociales. Sevilla/Donostia (pdf)

Estas son algunas ideas de los primeros días del curso, las dos sesiones presenciales y el inicio del trabajo online.

PRESENTÁNDONOS: ¿QUÉ SIGNIFICA CONOCER A ALGUIEN?

Comenzamos el curso leyendo y compartiendo en grupos pequeños lo leído, para ir así abriendo el debate. No quisimos deliberadamente comenzar con las presentaciones porque nos parece que conocer a alguien no puede reducirse a dos palabras que se nos ocurren al principio, cuando aún ni reconocemos las caras de quienes nos rodean. Entendemos que conocer a alguien es algo que se construye, que se va generando con nuestras miradas, los sonidos, las conversaciones, las vivencias... los pensares/sentires/haceres que se van construyendo de forma colectiva.

Comenzar por un "preséntate ante tus compañer@s" es una visión reduccionista que limita y que fuerza a algo que no suele suceder de esa manera en los espacios y tiempos cotidianos. En estos espacios y tiempos cotidianos, es posible que alguien nos presente a otras personas, o que al vernos con alguien una y otra vez nos preguntemos los nombres, o incluso puede que compartamos mucho con alguien y no sepamos cómo se llama...

Quién soy yo?

Quién soy yo?

He aquí una buena pregunta,
para hacérsela al hombre por la tarde
cuando ya está cansado
y se sienta en el umbral de la noche.

Si se abriese ahora, de improviso, la puerta,
y alguien se adelantase a preguntarme,
quién soy yo?...
no sabría como me llamo.

En la mañana nos bautizan,
al medio día, el Sol ha borrado nuestro nombre
y en la tarde, quisiéramos bautizarnos a nosotros mismos.

Salimos de aventura en la madrugada, por el mundo,
con un nombre que nos prende en la solapa,
y creemos que por ese nombre,
van a llamarnos los pájaros...
¡No nos llama nadie!.

Y cuando ya estamos rendidos de caminar
y el día va a quebrarse,
para no perdernos en la sombra,
gritamos enloquecidos y angustiados
Quién soy yo?
y nadie nos responde.

Entonces miramos hacia atrás
para ver lo que dicen nuestros pasos,
y comenzamos a descifrar
y a organizar las huellas
que aún no ha borrado el viento.

Es la hora que el caminante quiere
para escribir sus memorias; cuando dice:
"Les contaré mi vida a los hombres,
para que ellos digan:
"Si es un poeta, querrá contársela
también a los pájaros,
y a los árboles.
Si el poeta es un poco arquitecto,
y algo más orgulloso
tal vez se atreva
a contarle su vida a las piedras;
y dirá:

"Construiré mi morada,
mi sepulcro y todo,
con las piedras más firmes que he tallado.
Yo no sé si soy un poco arquitecto
y algo más orgulloso
que cualquier hombre.
Que orgulloso y enloquecido,
se afane en bautizarse a sí mismo,
por un nombre por el que puedan llamarlo:
Los pájaros,
los árboles,
las piedras.
Con un nombre que no derribe el viento."

El poeta le cuenta su vida primero a los hombres,
después cuando los hombres se duermen
a los pájaros.
Más tarde, cuando los pájaros se van,
se la cuenta a los árboles.

Todo esto se puede traducir de esta manera.
Lo que cuenta a los hombres, está lleno de orgullo.
Lo que cuenta a los pájaros, está lleno de música.
Lo que cuenta a los árboles, está lleno de llanto.

Y todo es una canción compuesta por el viento
de lo cual después
este desmemoriado y único espectador
apenas podrá recordar una palabra.
Pero estas palabras que recuerde
son las que no olvidan nunca las estrellas.

Lo que cuenta el poeta a las piedras,
está lleno de ETERNIDAD,
y esta es el canción del destino
que tampoco olvidan las estrellas.

León FELIPE


Las relaciones entre estudiantes en el aula se construyen, se expanden, se deshacen y se reconstruyen continuamente, así que cuando tenemos 'prisa' por que la gente se conozca, en realidad estamos promoviendo las identidades y los etiquetajes: ¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo? ¿De dónde soy yo? Estas preguntas me obligan a simplificarme: "Soy Ainhoa, soy vasca, soy donostiarra, soy profesora" Estos cuatro términos en realidad no me representan, no dicen nada sobre mí, pero facilitan mi clasificación: de aquí/de fuera, de los nuestros/extraña, vasca/no vasca.

II
QUISIERA DECIR CÓMO ME LLAMO

Ando buscando hace ya tiempo una autobiografía poemática que sea a la vez corta, exacta y confesional. Corta. Como una cédula, como una ficha, más corta aún, como una tarjeta de visita; como una inscripción en una piedra dura, como una llamada, como un nombre en la sombra.

Busco un nombre solamente. Mi verdadero nombre (no mi nombre de pila ni mi nombre de casta), mi nombre legítimo, nacido del vaho de mi sangre, de mis humores y del viejo barro de mis huesos que es el mismo barro primero de la Creación, de donde salen las uñas y las alas; mi nombre escrito con las huellas de mis pies sobre la arena blanda, hasta meterse otra vez en el mar, dejando un eco inextinguible en el viento, delante de mí, y la vieja voz que me persigue, a las espaldas. Mi nombre auténtico que le ahorre tiempo al psicoanálisis, al confesor, al cronista y al portero del cielo o del infierno. Un rápido expediente para poder decir en seguida ante cualquier sospecha: éste soy yo. Un nombre nada más, para tirarlo sobre la mesa del Gran Juez, en el último registro del mundo. Mi timbre humano, auténtico y transferible, legítimo y comunal: mi nombre de hoy, de ayer y de mañana, tatuado sobre mi cuerpo palpitante. Mi nombre humano, tan actual, tan viejo y tan duradero como el quejido y el llanto, para llevarlo colgado orgullosamente del cuello y hacerlo sonar como una esquila en el gran rebaño del mundo y el día del Juicio Final. Un nombre por el que tengo que recibir y por el que tengo que pagar; por el que tengo que responder y por el que tengo que exigir.

León FELIPE


Son muchas las acciones escolares que se apoyan en la Identidad (con mayúsculas); las Aulas de Refuerzo Lingüístico, los Protocolos de Acogida para el Alumnado Emigrante, las Aulas de Diversificación Curricular... se basan en la idea de 'quién NO es' esa persona (NO habla bien, NO sabe el idioma, NO atiende en clase, NO responde adecuadamente a las obligaciones, NO se ha adaptado, NO entiende...). Se expulsa de clase a quien no se adapta, porque para adaptarse se supone que tiene que juntarse con otra gente que tampoco se adapta, y así, juntos, aprender a adaptarse... ????

O, desde la perspectiva de la escuela inclusiva, se plantea la integración de las personas diferentes, porque presupone que, por el hecho de 'ser diferente', están 'fuera' y hay que 'incluirlas', desde la premisa de que 'si quieres, puedes'. A partir de ahí, se trata de que, aun teniendo algunas dificultades o debilidades, puedas llegar hasta donde llegan los demás. Así, seguimos homogeneizando, dando por hecho que todo el mundo tiene que llegar al mismo lugar. Como si se tratara de un enorme monocultivo, como si hubiera que echar diferentes fertilizantes, plaguicidas, herbicidas y pesticidas (actividades didácticas, métodos, metodologías...) para que, sea cual sea la tierra o el lugar, o el clima, todos los frutos sean iguales.

Fuente de la imagen: La Vida Magazine

En cambio, si lo pensamos desde las identificaciones, encontraremos que tenemos puntos comunes con la gente, que facilitan el flujo de las relaciones, y también muchas diferencias que nos ayudarán a construir nuevos pensares/sentires/haceres, desde el disenso, y así ir restando identidad, entretejer saberes, haceres y sentires e ir, así, hacia una sociedad convivencial, sin objetivos a priori.



Textos de León FELIPE extraídos de Ganarás la luz. Colección Málaga S.A., México, 1967.

sábado, 3 de septiembre de 2016

Diálogo de Saberes y Construcción Comunitaria

Especialidad/bloque 8 del curso CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

Llevamos un tiempo planteándonos maneras de construir una formacción que aúne las cosas que estamos haciendo en la universidad con cosas que estamos haciendo en la calle, con gente que conocemos que hace cosas, con gente que no conocemos pero que también hace cosas... y que sirva como excusa para ir creando, potenciando, dinamizando cultivos sociales en la Península Ibérica y América Latina. Porque lo que queremos encontrar es el mestizaje de conocimiento científico, saberes populares, conocimientos alternativos (tanto individuales como colectivos), intercambios intergeneracionales, interculturales, intergénero, etc.

De ahí hemos creado una propuesta de formacción (que trata de entrelazar la formación y la acción) que tiene siempre un componente presencial y uno online. Así podemos tener lo online en común y lo presencial en cada uno de los espacios que vayan sumándose a esta propuesta.
 


Diálogo de Saberes y Construcción Comunitaria (Ciudad de México)

20 horas presenciales
  • 10 y 24 de Sept. y 1 de Oct. Taller: Medicina autogestiva: elaboración de tinturas y microdosis (10 horas)
  • 06 y 13 de Oct. Taller: Quien la vive la cuenta: historia oral y memoria común (6 horas)
  • 15 Oct. Conversatorio y convivencia: ¿Y si vuelve la cárcel a Santa Martha? Pasos hacia una universidad abierta y comunitaria (4 horas)

LUGAR y HORA: Comedor y Parque Comunitario Ixcalli (10 y 24 de Sept. y 1 de Oct.) 10:00 a 13:30 hrs.
                           Plantel Casa Libertad, UACM ( 6 y 13 de Oct) 11:30 a 14:30 hrs.
                           Comedor Comunitario Ixcalli (15 de Oct.) 10:00 a 14:00 hrs.


30 horas on line

3ª semana (7 al 13 de noviembre de 2016): Historias orales / o / Experiencias de participación con y desde la gente (temática a elegir por cada participante)
4ª semana (14 al 20 de noviembre de 2016): Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir I
5ª semana (21 al 27 de noviembre de 2016): Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir II
6ª semana (28 de noviembre al 4 de diciembre de 2016): El desempoderamiento comunitario
7ª semana (12 al 18 de diciembre de 2016): El desempoderamiento científico



Para inscribirse http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea