martes, 27 de septiembre de 2016

Curso #Caoscreativo y Complejidad en Xalapa: Reencontrándonos en espacios comunes

Este último mes hemos estado trabajando con la gente de Xalapa (Veracruz, México) para organizar actividades de formacción allá también, dentro de las II Jornadas del Seminario de Ilusionistas Sociales y del curso internacional Caos Creativo y Complejidad. Estuvimos en Xalapa a primeros de este año y conocimos a gente con la que compartimos vivencias que nos calaron hondo y sentimos que teníamos muchas ganas y mucha ilusión por seguir compartiendo y construyendo junt@s.

Para organizar esta formacción, se han entrelazado diferentes colectivos coordinados por el Colectivo Tiempo de Plantas y con la ayuda de Nayeli Moreno, y así, han organizado estas sesiones presenciales en diferentes lugares de Xalapa. Después nos encontraremos con ell@s en la parte online del curso Caos Creativo y Complejidad.

Estas son las sesiones de Xalapa:
Taller de Comunicación para el Desarrollo Comunitario
Coordinación: Vladimir Castro Alonso, comunicólogo con master en ciencias de la educación.
Fechas: Jueves 29 de septiembre, 6 y 13 de octubre.
Hora: 17:00 a 20:00 hrs.
Lugar: R Positivo Colectivo
Ubicación: Enrique Z. Mercado #56 Colonia Los Laureles, Xalapa, Veracruz

Taller ¿De dónde viene la comida? Apropiación de espacios públicos
Coordinación: Nadia Jocelyn Valdivia Romero, bióloga y coordinadora de huertos urbanos.
Fecha: Sábado 1° de octubre
Hora: 12:00 a 16:00 hrs.
Lugar: Foro Abierto de la Isleta en el paseo de Los Lagos
Ubicación: Calle 13 de Septiembre esquina Circuito Presidentes.

Taller Autogestión y arte para la transformación social: la experiencia del colectivo Viaje de la Serpiente.
Coordinación: Braulio Soto Cáceres, psicólogo y músico.
Fecha: Sábado 8 de octubre
Hora: 10:00 a 14:00 hrs.
Lugar: Centro de Ecoalfabetización y Diálogo de Saberes
Ubicación: Detrás de la Biblioteca , Campus USBI de la Universidad Veracruzana

Taller Procesos de participación comunitaria dentro del barrio
Coordinadores: Javier Iván Rodríguez García, arquitecto en bioconstrucción y Julio Castillo, arquitecto.
Fecha: Sábado 15 de octubre
Hora: 10:00 a 14:00 hrs.
Lugar: Casa Comunitaria Xiadani.
Ubicación: José Mancisidor #19 Col. Emiliano Zapata

Gratiferia: Una semilla de y para hacer comunidad
Coordinadora: Nayeli Moreno G. Actriz, Comunicóloga y Gestora Cultural.
Fecha: Sábado 5 de noviembre
Hora: 10:00 a 14:00 hrs.
Lugar: Explanada del Barrio Xallitic (En el contexto del 15° Taller Ciudad y Convivencia)

Más información en este documento pdf
Inscripción aquí: http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea



Esta es la propuesta para profundizar la parte presencial con el trabajo online, hasta completar el módulo de 50 horas formativas que se acreditará:

BLOQUE 9: Reencontrándonos en espacios comunes
Semana 1: Introducción a las formas de poder
Semana 2: El desempoderamiento
Semana 3: Experiencias de participación con y desde la gente
Semana 4: Mediaciones sociales
Semana 5: El ilusionismo social
Semana 6: Hacia una sociedad convivencial
Semana 7: Sentidos, técnicas y herramientas del ilusionismo social

Tanto el Colectivo Tiempo de Plantas como el Colectivo RPositivo se han sumado a la certificación social de la formación.



domingo, 18 de septiembre de 2016

Reflexiones de principio de curso: ¿Qué significa 'conocer a alguien'?

Esta entrada procede de los primeros debates que mantuvimos en el curso online impartido por Javier Encina y Ainhoa Ezeiza entre el 4 de abril y el 13 de mayo de 2016, con profesorado de enseñanza reglada del Sistema Educativo Vasco (Programa PREST_GARA). Esta formación se impartió en euskera y hubo dos sesiones presenciales al inicio (blog sarrera honen euskarazko bertsioa hemen)

El material base del curso es la versión en euskera de este cuadernillo:
De los modelos participativos a la construcción colectiva. Culturas populares, ilusionismo social y desempoderamiento. Editan: Ikaskidetza Sarea, Bitiji-Toreador de Pájaros, UNILCO-espacio nómada y Colectivo de Ilusionistas Sociales. Sevilla/Donostia (pdf)

Estas son algunas ideas de los primeros días del curso, las dos sesiones presenciales y el inicio del trabajo online.

PRESENTÁNDONOS: ¿QUÉ SIGNIFICA CONOCER A ALGUIEN?

Comenzamos el curso leyendo y compartiendo en grupos pequeños lo leído, para ir así abriendo el debate. No quisimos deliberadamente comenzar con las presentaciones porque nos parece que conocer a alguien no puede reducirse a dos palabras que se nos ocurren al principio, cuando aún ni reconocemos las caras de quienes nos rodean. Entendemos que conocer a alguien es algo que se construye, que se va generando con nuestras miradas, los sonidos, las conversaciones, las vivencias... los pensares/sentires/haceres que se van construyendo de forma colectiva.

Comenzar por un "preséntate ante tus compañer@s" es una visión reduccionista que limita y que fuerza a algo que no suele suceder de esa manera en los espacios y tiempos cotidianos. En estos espacios y tiempos cotidianos, es posible que alguien nos presente a otras personas, o que al vernos con alguien una y otra vez nos preguntemos los nombres, o incluso puede que compartamos mucho con alguien y no sepamos cómo se llama...

Quién soy yo?

Quién soy yo?

He aquí una buena pregunta,
para hacérsela al hombre por la tarde
cuando ya está cansado
y se sienta en el umbral de la noche.

Si se abriese ahora, de improviso, la puerta,
y alguien se adelantase a preguntarme,
quién soy yo?...
no sabría como me llamo.

En la mañana nos bautizan,
al medio día, el Sol ha borrado nuestro nombre
y en la tarde, quisiéramos bautizarnos a nosotros mismos.

Salimos de aventura en la madrugada, por el mundo,
con un nombre que nos prende en la solapa,
y creemos que por ese nombre,
van a llamarnos los pájaros...
¡No nos llama nadie!.

Y cuando ya estamos rendidos de caminar
y el día va a quebrarse,
para no perdernos en la sombra,
gritamos enloquecidos y angustiados
Quién soy yo?
y nadie nos responde.

Entonces miramos hacia atrás
para ver lo que dicen nuestros pasos,
y comenzamos a descifrar
y a organizar las huellas
que aún no ha borrado el viento.

Es la hora que el caminante quiere
para escribir sus memorias; cuando dice:
"Les contaré mi vida a los hombres,
para que ellos digan:
"Si es un poeta, querrá contársela
también a los pájaros,
y a los árboles.
Si el poeta es un poco arquitecto,
y algo más orgulloso
tal vez se atreva
a contarle su vida a las piedras;
y dirá:

"Construiré mi morada,
mi sepulcro y todo,
con las piedras más firmes que he tallado.
Yo no sé si soy un poco arquitecto
y algo más orgulloso
que cualquier hombre.
Que orgulloso y enloquecido,
se afane en bautizarse a sí mismo,
por un nombre por el que puedan llamarlo:
Los pájaros,
los árboles,
las piedras.
Con un nombre que no derribe el viento."

El poeta le cuenta su vida primero a los hombres,
después cuando los hombres se duermen
a los pájaros.
Más tarde, cuando los pájaros se van,
se la cuenta a los árboles.

Todo esto se puede traducir de esta manera.
Lo que cuenta a los hombres, está lleno de orgullo.
Lo que cuenta a los pájaros, está lleno de música.
Lo que cuenta a los árboles, está lleno de llanto.

Y todo es una canción compuesta por el viento
de lo cual después
este desmemoriado y único espectador
apenas podrá recordar una palabra.
Pero estas palabras que recuerde
son las que no olvidan nunca las estrellas.

Lo que cuenta el poeta a las piedras,
está lleno de ETERNIDAD,
y esta es el canción del destino
que tampoco olvidan las estrellas.

León FELIPE


Las relaciones entre estudiantes en el aula se construyen, se expanden, se deshacen y se reconstruyen continuamente, así que cuando tenemos 'prisa' por que la gente se conozca, en realidad estamos promoviendo las identidades y los etiquetajes: ¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo? ¿De dónde soy yo? Estas preguntas me obligan a simplificarme: "Soy Ainhoa, soy vasca, soy donostiarra, soy profesora" Estos cuatro términos en realidad no me representan, no dicen nada sobre mí, pero facilitan mi clasificación: de aquí/de fuera, de los nuestros/extraña, vasca/no vasca.

II
QUISIERA DECIR CÓMO ME LLAMO

Ando buscando hace ya tiempo una autobiografía poemática que sea a la vez corta, exacta y confesional. Corta. Como una cédula, como una ficha, más corta aún, como una tarjeta de visita; como una inscripción en una piedra dura, como una llamada, como un nombre en la sombra.

Busco un nombre solamente. Mi verdadero nombre (no mi nombre de pila ni mi nombre de casta), mi nombre legítimo, nacido del vaho de mi sangre, de mis humores y del viejo barro de mis huesos que es el mismo barro primero de la Creación, de donde salen las uñas y las alas; mi nombre escrito con las huellas de mis pies sobre la arena blanda, hasta meterse otra vez en el mar, dejando un eco inextinguible en el viento, delante de mí, y la vieja voz que me persigue, a las espaldas. Mi nombre auténtico que le ahorre tiempo al psicoanálisis, al confesor, al cronista y al portero del cielo o del infierno. Un rápido expediente para poder decir en seguida ante cualquier sospecha: éste soy yo. Un nombre nada más, para tirarlo sobre la mesa del Gran Juez, en el último registro del mundo. Mi timbre humano, auténtico y transferible, legítimo y comunal: mi nombre de hoy, de ayer y de mañana, tatuado sobre mi cuerpo palpitante. Mi nombre humano, tan actual, tan viejo y tan duradero como el quejido y el llanto, para llevarlo colgado orgullosamente del cuello y hacerlo sonar como una esquila en el gran rebaño del mundo y el día del Juicio Final. Un nombre por el que tengo que recibir y por el que tengo que pagar; por el que tengo que responder y por el que tengo que exigir.

León FELIPE


Son muchas las acciones escolares que se apoyan en la Identidad (con mayúsculas); las Aulas de Refuerzo Lingüístico, los Protocolos de Acogida para el Alumnado Emigrante, las Aulas de Diversificación Curricular... se basan en la idea de 'quién NO es' esa persona (NO habla bien, NO sabe el idioma, NO atiende en clase, NO responde adecuadamente a las obligaciones, NO se ha adaptado, NO entiende...). Se expulsa de clase a quien no se adapta, porque para adaptarse se supone que tiene que juntarse con otra gente que tampoco se adapta, y así, juntos, aprender a adaptarse... ????

O, desde la perspectiva de la escuela inclusiva, se plantea la integración de las personas diferentes, porque presupone que, por el hecho de 'ser diferente', están 'fuera' y hay que 'incluirlas', desde la premisa de que 'si quieres, puedes'. A partir de ahí, se trata de que, aun teniendo algunas dificultades o debilidades, puedas llegar hasta donde llegan los demás. Así, seguimos homogeneizando, dando por hecho que todo el mundo tiene que llegar al mismo lugar. Como si se tratara de un enorme monocultivo, como si hubiera que echar diferentes fertilizantes, plaguicidas, herbicidas y pesticidas (actividades didácticas, métodos, metodologías...) para que, sea cual sea la tierra o el lugar, o el clima, todos los frutos sean iguales.

Fuente de la imagen: La Vida Magazine

En cambio, si lo pensamos desde las identificaciones, encontraremos que tenemos puntos comunes con la gente, que facilitan el flujo de las relaciones, y también muchas diferencias que nos ayudarán a construir nuevos pensares/sentires/haceres, desde el disenso, y así ir restando identidad, entretejer saberes, haceres y sentires e ir, así, hacia una sociedad convivencial, sin objetivos a priori.



Textos de León FELIPE extraídos de Ganarás la luz. Colección Málaga S.A., México, 1967.

sábado, 3 de septiembre de 2016

Diálogo de Saberes y Construcción Comunitaria

Especialidad/bloque 8 del curso CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

Llevamos un tiempo planteándonos maneras de construir una formacción que aúne las cosas que estamos haciendo en la universidad con cosas que estamos haciendo en la calle, con gente que conocemos que hace cosas, con gente que no conocemos pero que también hace cosas... y que sirva como excusa para ir creando, potenciando, dinamizando cultivos sociales en la Península Ibérica y América Latina. Porque lo que queremos encontrar es el mestizaje de conocimiento científico, saberes populares, conocimientos alternativos (tanto individuales como colectivos), intercambios intergeneracionales, interculturales, intergénero, etc.

De ahí hemos creado una propuesta de formacción (que trata de entrelazar la formación y la acción) que tiene siempre un componente presencial y uno online. Así podemos tener lo online en común y lo presencial en cada uno de los espacios que vayan sumándose a esta propuesta.
 


Diálogo de Saberes y Construcción Comunitaria (Ciudad de México)

20 horas presenciales
  • 10 y 24 de Sept. y 1 de Oct. Taller: Medicina autogestiva: elaboración de tinturas y microdosis (10 horas)
  • 06 y 13 de Oct. Taller: Quien la vive la cuenta: historia oral y memoria común (6 horas)
  • 15 Oct. Conversatorio y convivencia: ¿Y si vuelve la cárcel a Santa Martha? Pasos hacia una universidad abierta y comunitaria (4 horas)

LUGAR y HORA: Comedor y Parque Comunitario Ixcalli (10 y 24 de Sept. y 1 de Oct.) 10:00 a 13:30 hrs.
                           Plantel Casa Libertad, UACM ( 6 y 13 de Oct) 11:30 a 14:30 hrs.
                           Comedor Comunitario Ixcalli (15 de Oct.) 10:00 a 14:00 hrs.


30 horas on line

3ª semana (7 al 13 de noviembre de 2016): Historias orales / o / Experiencias de participación con y desde la gente (temática a elegir por cada participante)
4ª semana (14 al 20 de noviembre de 2016): Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir I
5ª semana (21 al 27 de noviembre de 2016): Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir II
6ª semana (28 de noviembre al 4 de diciembre de 2016): El desempoderamiento comunitario
7ª semana (12 al 18 de diciembre de 2016): El desempoderamiento científico



Para inscribirse http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea

Desempoderamiento comunitario

Especialidad/bloque 7 del curso CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

Llevamos un tiempo planteándonos maneras de construir una formacción que aúne las cosas que estamos haciendo en la universidad con cosas que estamos haciendo en la calle, con gente que conocemos que hace cosas, con gente que no conocemos pero que también hace cosas... y que sirva como excusa para ir creando, potenciando, dinamizando cultivos sociales en la Península Ibérica y América Latina. Porque lo que queremos encontrar es el mestizaje de conocimiento científico, saberes populares, conocimientos alternativos (tanto individuales como colectivos), intercambios intergeneracionales, interculturales, intergénero, etc.

De ahí hemos creado una propuesta de formacción (que trata de entrelazar la formación y la acción) que tiene siempre un componente presencial y uno online. Así podemos tener lo online en común y lo presencial en cada uno de los espacios que vayan sumándose a esta propuesta.



Desempoderamiento comunitario (Sevilla)

8 horas presenciales


19 Sept. Balbuceos sobre desempoderamiento comunitario (4 horas)
20 Sept. Necesidades y satisfactores (4 horas)

LUGAR: Asociación Avv Andalucía, Bda. San Diego, Local 51, Sevilla

HORA: De 17:00 a 21:00

42 horas on line

1ª semana (24 al 30 de octubre de 2016):  Introducción a las formas de Poder
2ª semana (31 de octubre al 6 de noviembre de 2016): El desempoderamiento
3ª semana (7 al 13 de noviembre de 2016): Experiencias de participación con y desde la gente
4ª semana (14 al 20 de noviembre de 2016): Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir I
5ª semana (21 al 27 de noviembre de 2016): Nueve cuestiones para trabajar las culturas populares como formas de hacer/pensar/sentir II
6ª semana (28 de noviembre al 4 de diciembre de 2016): Hacia una sociedad convivencial
7ª semana (12 al 18 de diciembre de 2016): El desempoderamiento científico

Para inscribirse http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea

Oralidad y culturas populares

Especialidad/bloque 6 del curso CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

Llevamos un tiempo planteándonos maneras de construir una formacción que aúne las cosas que estamos haciendo en la universidad con cosas que estamos haciendo en la calle, con gente que conocemos que hace cosas, con gente que no conocemos pero que también hace cosas... y que sirva como excusa para ir creando, potenciando, dinamizando cultivos sociales en la Península Ibérica y América Latina. Porque lo que queremos encontrar es el mestizaje de conocimiento científico, saberes populares, conocimientos alternativos (tanto individuales como colectivos), intercambios intergeneracionales, interculturales, intergénero, etc.

De ahí hemos creado una propuesta de formacción (que trata de entrelazar la formación y la acción) que tiene siempre un componente presencial y uno online. Así podemos tener lo online en común y lo presencial en cada uno de los espacios que vayan sumándose a esta propuesta.

  
Oralidad y culturas populares (Donostia-San Sebastián)

24 horas presenciales

13 Oct. Trabajar con y desde la gente (4 horas)
14 Oct. Desempoderamiento educativo (4 horas)
15 Oct. Culturas populares, espacios y tiempos (4 horas)
19 Oct. Culturas populares y poesía (4 horas)
20 Oct. Oralidad y recuperación de la cultura (4 horas)
21 Oct. Desempoderamiento lingüístico (4 horas)

LUGAR: Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa), Facultad de Educación, Filosofía y Antropología, Edificio Magisterio, de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU)

HORA:  De 16:30 a 20:30
*La sesión del 15 de octubre, sábado, será de 10:00 a 14:00 en la sede de la entidad Innova4B

26 horas on line

1ª semana (24 al 30 de octubre de 2016): Cultura institucional, cultura de masas, culturas alternativas y culturas populares
2ª semana (31 de octubre al 6 de noviembre de 2016): El desempoderamiento
3ª semana (7 al 13 de noviembre de 2016): Historias orales
4ª semana (14 al 20 de noviembre de 2016):  Mediaciones sociales
5ª semana (21 al 27 de noviembre de 2016):  El Ilusionismo Social

Para inscribirse http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea

Desempoderamiento educativo y culturas populares

Especialidad/bloque 5 del curso CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

Llevamos un tiempo planteándonos maneras de construir una formacción que aúne las cosas que estamos haciendo en la universidad con cosas que estamos haciendo en la calle, con gente que conocemos que hace cosas, con gente que no conocemos pero que también hace cosas... y que sirva como excusa para ir creando, potenciando, dinamizando cultivos sociales en la Península Ibérica y América Latina. Porque lo que queremos encontrar es el mestizaje de conocimiento científico, saberes populares, conocimientos alternativos (tanto individuales como colectivos), intercambios intergeneracionales, interculturales, intergénero, etc.

De ahí hemos creado una propuesta de formacción (que trata de entrelazar la formación y la acción) que tiene siempre un componente presencial y uno online. Así podemos tener lo online en común y lo presencial en cada uno de los espacios que vayan sumándose a esta propuesta.



Desempoderamiento educativo y culturas populares
(Donostia-San Sebastián)

20 horas presenciales

14 Oct. Desempoderamiento educativo (4 horas)
15 Oct. Culturas populares, espacios y tiempos (4 horas)
19 Oct. Culturas populares y poesía (4 horas)
20 Oct. Oralidad y recuperación de la cultura (4 horas)
21 Oct. Desempoderamiento lingüístico (4 horas)

LUGAR: Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa), Facultad de Educación, Filosofía y Antropología, Edificio Magisterio, de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU)

HORA:  De 16:30 a 20:30
*La sesión del 15 de octubre, sábado, será de 10:00 a 14:00 en la sede de la entidad Innova4B

30 horas on line

1ª semana (24 al 30 de octubre de 2016): Cultura institucional, cultura de masas, culturas alternativas y culturas populares
2ª semana (31 de octubre al 6 de noviembre de 2016): El desempoderamiento
3ª semana (7 al 13 de noviembre de 2016): Los pilares del desempoderamiento I
4ª semana (14 al 20 de noviembre de 2016):  Experiencias educativas
5ª semana (21 al 27 de noviembre de 2016):  El Ilusionismo Social
6ª semana (28 de noviembre al 4 de diciembre de 2016): Hacia una sociedad convivencial

Para inscribirse http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea

El desempoderamiento

Especialidad/bloque 4 del curso CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

Llevamos un tiempo planteándonos maneras de construir una formacción que aúne las cosas que estamos haciendo en la universidad con cosas que estamos haciendo en la calle, con gente que conocemos que hace cosas, con gente que no conocemos pero que también hace cosas... y que sirva como excusa para ir creando, potenciando, dinamizando cultivos sociales en la Península Ibérica y América Latina. Porque lo que queremos encontrar es el mestizaje de conocimiento científico, saberes populares, conocimientos alternativos (tanto individuales como colectivos), intercambios intergeneracionales, interculturales, intergénero, etc.

De ahí hemos creado una propuesta de formacción (que trata de entrelazar la formación y la acción) que tiene siempre un componente presencial y uno online. Así podemos tener lo online en común y lo presencial en cada uno de los espacios que vayan sumándose a esta propuesta.



  
El desempoderamiento (Donostia-San Sebastián)

8 horas presenciales

14 Oct. Desempoderamiento educativo (4 horas)
21 Oct. Desempoderamiento lingüístico (4 horas)

LUGAR: Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa), Facultad de Educación, Filosofía y Antropología, Edificio Magisterio, de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU)

HORA:  De 16:30 a 20:30

42 horas on line

1ª semana (24 al 30 de octubre de 2016): Introducción a las formas de Poder
2ª semana (31 de octubre al 6 de noviembre de 2016): El desempoderamiento
3ª semana (7 al 13 de noviembre de 2016): Los pilares del desempoderamiento I
4ª semana (14 al 20 de noviembre de 2016): Los pilares del
desempoderamiento II
5ª semana (21 al 27 de noviembre de 2016):  El Ilusionismo Social
6ª semana (28 de noviembre al 4 de diciembre de 2016): El desempoderamiento comunitario
7ª semana (12 al 18 de diciembre de 2016): El desempoderamiento científico

Para inscribirse http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea