lunes, 29 de agosto de 2016

Formacción 2016/17: Curso CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

Ya tenemos adelantada la propuesta de formacción en la que hemos ido trabajando este verano.


LA IDEA GENERAL

Esta formacción es una excusa y una forma de comenzar a poner en marcha un espacio donde aprovechar nuestras buenas relaciones para intercambiar nuestras experiencias, provocar construcciones colectivas que nos sirvan a cada persona donde estemos, ir conociéndonos y entrelazándonos, un espacio para facilitar la ayuda mutua. Le hemos dado la forma de curso porque nos gustaría ir desarrollando la idea de la Universidad Popular, una universidad sin requisitos de acceso (académicos, económicos, de opciones vivenciales...), gratuita y en conexión con los colectivos sociales, con las culturas populares... y en esta idea queremos ir apoyándonos en diferentes personas, agrupaciones e instituciones para que no sea una formación deslocalizada ("en internet") sino que una lo local y lo supralocal. Por eso es tan importante que haya una parte presencial y una online.

La propuesta es que haya una parte presencial para contribuir a la construcción colectiva a nivel local y comunitario, de al menos 8 horas y con un carácter gratuito y una parte on line de intercambio y construcción colectiva a nivel supranacional con la que se suman 50 horas, y que es igualmente gratuita.



LO PRESENCIAL...

Cualquier persona o grupo puede proponer una sede donde esté, con los medios de que disponga, o venirse a una sede de las que vayan sumándose.

En cada lugar la propuesta puede ser diferente y es autónoma.

Como ejemplo, en estos momentos hay dos sedes confirmadas: en Sevilla y en Donostia/San Sebastián.


  • En cambio, en Donostia/San Sebastián, hemos organizado unas jornadas más largas a lo largo de octubre (entre el 5 y el 21 de octubre) que está más orientada hacia temas educativos, lingüísticos y de participación.


Si te animas a proponer una sede, envíanos un correo a ilusionismosocial@gmail.com y así vamos ayudándonos a organizar y difundir.

LO ONLINE...

Para completar las 50 horas formativas que certificaremos, hemos preparado una propuesta online, de diseño sencillo, para que cada semana se trate un tema apoyándose en los materiales que hemos elegido como principio en cada tema. Algunas semanas hay un tema común para que nos juntemos todas las personas participantes y en la mayoría de las semanas hay diferentes temas según la orientación de la formación, de manera que vamos juntándonos y agrupándonos según los temas seleccionados en la formación.

Para comprenderlo un poco mejor, puedes entrar ya en el espacio online para curiosear, ver el formato y la estructura y hacerte una idea del tipo de trabajo que supondría hacer el curso:

http://ilusionismosocial.org/course/view.php?id=36

LA CERTIFICACIÓN

Las personas que sumen la formación presencial y el trabajo online recibirán un certificado de 50 horas formativas que tendrá, al menos, los sellos del Colectivo de Ilusionistas Sociales, UNILCO-espacio nómada, Universidad del País Vasco UPV/EHU (Seminario de Ilusionistas Sociales), Innova4B y Multimedia Educativa.



El título del certificado será el del curso:
CAOS CREATIVO Y COMPLEJIDAD

y llevará el subtítulo de la línea que se haya realizado, por ejemplo:
  • Las culturas populares
o
  • El desempoderamiento
o... dependiendo del itinerario.


CÓMO INSCRIBIRSE

La inscripción es gratuita pero necesaria para crearte una cuenta en la plataforma y para emitir el certificado. Este es el enlace para la inscripción:

http://www.ehu.eus/es/web/ism/izenematea


Para cualquier cuestión, escríbenos a ilusionismosocial@gmail.com o llámanos y hablamos.

Abrazos de Javier y Ainhoa

domingo, 17 de julio de 2016

Después de 80 años y a pesar de ellos; la esperanza nos ayuda a vivir mundos nuevos...




Lo que empezó hoy, hace ya 80 años, aún no ha sido capaz de terminar con la ilusión de las mujeres anarquistas, de las mujeres comunistas, y de las mujeres comprometidas con la vida cotidiana, ni tampoco con la de algunos hombres más perdidos tal vez; pero  con ganas de juntarse a esas mujeres que están siendo protagonistas de la autogestión de la vida cotidiana.

Esto ya lo hemos vivido en Pedrera, en Las Cabezas de San Juan, en Palomares del Río, en Olivares (Sevilla), en Donostia (Euskadi), y en México. Quizá quienes lo cuentan con más claridad son l@s zapatistas, que muestran que sin un trabajo específico de Mujer, con la horizontalización y el trabajo colectivo, desaparece el manido ‘techo de cristal’ que solamente se puede sostener con estructuras de poder. Por eso, jugar al Poder (que no es lo mismo que hacer una labor de portavocía y/o dinamizadora de los cultivos sociales de una localidad) es jugar a la opresión, a la discriminación y a la destrucción, por muy bondadosas que sean las personas que ejercen ese poder.

“Quienes más han avanzado en los colectivos de producción y comercio, son las compañeras. Hace unos años, fruto del trabajo colectivo de la comandancia, comités e insurgent@s, (sí, también nosotr@s trabajamos para producir y conseguir paga) se destinó una cantidad a cada municipio autónomo para que las compañeras bases de apoyo lo trabajaran en colectivo en lo que decidieran ellas.

Y resulta que salieron mejor administradoras que los hombres, porque en un municipio las compañeras no solo levantaron un colectivo de ganado con éxito, ahora está tan avanzado que ya están dando ‘al partir’ sus vacas a otros pueblos con colectivos de mujeres (‘al partir’ le dicen l@s zapatistas cuando lo obtenido se ‘parte’ a la mitad y esa mitad se le da a otra ‘parte’).

.- Igual ha ocurrido con las cooperativas de abarrotes: ya están dando préstamo a otros colectivos de región o pueblos y hasta a compañeras individuales.

(...) las mujeres zapatistas están avanzando más que los hombres. O sea que no se está avanzando parejo. Cada vez queda menos de aquel tiempo en que el hombre era el único que aportaba la paga para la casa. Ahora en algunas zonas los colectivos de mujeres le dan trabajo a los hombres” EZLN (2016) (1).

Esto nos da esperanza, en el sentido de los pilares del desempoderamiento: que no es pasiva ni del sacrificio; una esperanza que nos mueve hacia la vivencia de los imposibles y al trabajo de los cuidados, la libertad, la construcción colectiva, la confianza, la interdependencia y la autonomía (al mismo tiempo), la alegría, el decrecimiento y de vuelta nuevamente la esperanza... Sigamos en las complejidades cotidianas de los procesos con los que estamos viviendo mundos nuevos. Mundos nuevos con los que bailar sobre las opresiones de 80 años



Baile que nos lleve a la risa y a la alegría popular:

Las risas parecen que desencajan el ser del que hablábamos antes y hacen estar de una forma completa, pasar de la identidad a las identificaciones en un momento concreto, con los sentidos físicos, la afectividad, la proximidad, la oportunidad, y a la vez los deja fluir, los comienza a afinar.

Así, con esta explosión de sentidos, la risa abre puertas a los simulacros, dándose entonces un paso a lo colectivo. El atrevimiento o el aprovechamiento de una oportunidad ante una cosa imposible que vamos a hacer va precedido de unas risas con los cómplices del acto. De esta manera podemos decir que las risas y la alegría son imprescindibles para la transformación social en las culturas populares.

De este modo, identificamos como potenciadores de la risa y de la alegría popular:
  • La comida-bebida.
  • El amor-sexualidad.
  • La violencia/resistencia antiinstitucional y la sociedad de los iguales.
     
Y como recorriendo esas espirales con las que podríamos representar la vida compleja encontrarnos nuevamente viviendo esos mundos nuevos en la vida cotidiana

NOTAS

(1).- EZLN (2016) Comunicado del 23 de febrero de 2016. ¿Y en las comunidades zapatistas? México. En la red:
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/02/23/y-en-las-comunidades-zapatistas/

sábado, 2 de julio de 2016

Banda sonora de nuestro artículo El cuerpo en relación..

Buenas, os voy a dejar aquí la banda sonora de nuestro último artículo:

EL CUERPO EN RELACIÓN: DESEMPODERAMIENTO, ILUSIONISMO SOCIAL Y CULTURAS POPULARES. Javier Encina y Ainhoa Ezeiza

Nuestra propuesta para salir del laberinto del género/sexo/sexualidad es el cuerpo en  relación ,  un  cuerpo  que  no  está  separado  de  la  mente,  un  cuerpo  que  es  un  texto, un cuerpo fronterizo, un cuerpo que propicia     no     separar pensar/sentir/hacer... Solo nuestro cuerpo en relación con otros cuerpos puede romper el laberinto del Poder:  género/sexo/sexualidad.  Solo  nuestro cuerpo  evidencia  y  está  atravesado por  nuestro  género,  nuestra  etnia,  nuestra  clase  social,  nuestra  edad...  Por  ello, solo   con   nuestro   cuerpo   en   relación   con   los   demás   podemos   transformar holísticamente  la sociedad; abordando  todas  sus  contradicciones  y  ayudándonos con todas sus relaciones, partiendo de nuestro cuerpo en relación con los demás en  los  espacios  y  tiempos  cotidianos  podemos  autogestionar  nuestras  vidas.

El artículo completo...
http://ilusionismosocial.org/pluginfile.php/1275/mod_resource/content/1/El%20cuerpo%20en%20relacion_Javier%20ENCINA%20y%20Ainhoa%20EZEIZA.pdf

Las canciones del artículo son...











Faltaría una canción de Aceituna sin hueso (un grupo cubano), pero parece que no está en la red...

lunes, 13 de junio de 2016

Intervención de Javier Encina en Juntas Generales de Gipuzkoa (03/06/2016)

El primer viernes de junio, nos acercamos a Juntas Generales de la Diputación Foral de Gipuzkoa para hacer una intervención que sirviera para la evaluación de la Norma Foral 1/2010 de 8 de julio sobre participación ciudadana.



Me recordó a ciertas cosas de Andalucía que ocurren los primeros viernes de cada mes y que si no faltas ninguno, pues al final, cuando ya desapareces, por decirlo con otra palabra, cuando mueres, pues te elevas al cielo, o, otros santos más mundanos, que te dan trabajo, salud, amor (o al menos novi@) que, aunque no te garanticen la salvación eterna, te van sacando de la penuria diaria...

La entrada, como si fuera una catedral, los celebrantes en el altar, los feligreses/público separados y sin poder interrumpir... me sentía como en mi primera comunión.


Bromas aparte, hay muchas concomitancias entre la institución Iglesia y una institución laica como las Juntas Generales. Por ejemplo, y es una cosa que me preocupa, la obsesión por institucionalizar la vida cotidiana y ver como algo positivo la omnipresencia del Estado. Debatiendo Ainhoa y yo, que somos quienes escribimos este post, nos sorprendía que las instituciones no estén más en facilitar, dinamizar las propuestas de la ciudadanía que en sacar cientos de propuestas, decenas de normas que regulen las relaciones entre instituciones y ciudadanía y también entre la propia ciudadanía.

De hecho, una de las mayores sorpresas de l@s junter@s fue que propusiera volver a redactar la Norma, pero esta vez con la participación de la gente. No se podía entender que una norma piropeada por empresas y emprendedor@s de la participación, elaborada por técnic@s y polític@s, y puesta a exposición pública, no fuera una de las mejores normas de Europa. El tema no está en la calidad del contenido (que entre otras cosas es insuficiente) sino en las formas de relación que han dado origen a la Norma y que se ponen como ejemplo del funcionamiento social. Por ello, también se extrañaban de que cuestionara que no tenía nada que ver con la participación el que existiera un departamento específico y encapsulado con dicho nombre.


Bueno, no quiero estropear el final del audio como se hace con las películas de La2. Está interesante y para algunas charlas puede servir para el debate.


Al final, nos fuimos con “el público” (que teníamos nombre) a tomar unas cervezas, y con l@s junter@s que quisieron, que casualmente fueron l@s de Podemos Ahal Dugu.

Aunque parezca que es una cuestión de méritos (que no me faltan) el haber ido a las Juntas Generales es fruto de algo que pasó muchos años atrás y que yo desconocía: un muchacho de Irun (Gipuzkoa), llamado Esteban, camino de una remota playa de Cádiz, paró en Las Cabezas de San Juan (Sevilla) y pudo escuchar en boca de la gente que se estaba haciendo El Reparto. Después de muchos años, por casualidad, me encuentra en las redes y decide invitarnos a unas cervezas para hablar de qué se podía hacer en Irun. Y en esas andábamos cuando conocimos a María, que, al año siguiente, propuso que ya que había que hacer una evaluación de la Norma, pues que fuera a las Juntas.


Gracias a Maria y a Josetxo, hemos pasado una semana muy grata en Irun, disfrutando de paseos como la subida a la ermita de San Marcial, o el cruce de la frontera a Behobie, o el paseo por la playa de Hendaia... y ese paseo tan bonito de Irugurutzeta. También pudimos disfrutar de la deliciosa charcutería rumana y de las cervezas con Ione, Jesús, Marisa, David y Eri...




Moraleja: El Poder nos conduce y nos dejamos conducir por él. Nos sorprende que el grado de crítica social que tienen much@s de nuestr@s representantes antes de saltar el umbral de las instituciones se vaya diluyendo en la elaboración de escritos, y más escritos... que les roban tiempo para estar con la gente.

domingo, 29 de mayo de 2016

Trabajando desde el ilusionismo social: Sobre el ambiente de clase, texto de Alba Ayucar

Alba Ayucar ha sido este curso estudiante de la asignatura Didáctica de la Lengua (de 3º del Grado de Educación Primaria). Como comenzó un poco más tarde, al principio no conocía a nadie de la facultad. Le he pedido que contara cómo vio el ambiente de la clase cuando llegó y cómo fue trabajando con sus compañer@s, y esta ha sido su reflexión. ¡¡¡Muchas gracias, Alba, por tu aportación!!! (original en euskera, traducido al castellano por la propia Alba).


Nuestra clase en muchas ocasiones podía parecer un caos. A veces la profesora ponía música, podíamos hablar en grupos sin seguir ningún tipo de orden, podía ser dentro de la clase tanto en el suelo como encima de la mesa,... donde cada uno se sintiera cómodo. Y también fuera del aula, en la hierba. Pero ese caos que se podía observar desde fuera ocultaba una realidad totalmente diferente, con mucho sentido.





Era un espacio donde las opiniones de todos eran expuestas, cada uno podía realizar lo que quisiera, trabajábamos en disenso. Individualmente o en grupo, cada uno como quisiera, como se sintiera más cómodo. Si hubiera entrado alguien en el aula (las puertas normalmente siempre estaban abiertas) nos hubiera visto sentados encima de la mesa a unos, y otros en el suelo o incluso de pie, hablando con tranquilidad, trabajando a gusto… estábamos trabajando entre IGUALES.

En un ámbito informal y sin seguir ninguna directriz, llegamos a realizar actividades didácticas y unidades didácticas muy interesantes. Pero lo más importante es que nadie nos obligó a hacer nada y que las ideas de todos fueron tomadas en cuenta para lograr al fin, un trabajo coordinado. Y así, fueron fruto de nuestro trabajo unas magníficas actividades como un Lipdup, una merendola, una revista, una reunión informal sobre la experiencia Erasmus…


Al realizar estas actividades, en ocasiones recibimos quejas desde la dirección del centro. No es la forma a la que están acostumbrados a trabajar y en muchas ocasiones no han entendido que nosotros trabajásemos así. Cuando preparamos la última reunión informal sobre Erasmus, no pudimos pedir permiso ya que el tiempo se nos echaba encima. Y en esta ocasión también, nuestra profesora recibió una llamada de dirección.



Surgieron y surgirán contratiempos de este tipo durante el curso, pero no podemos echarnos atrás por ello. Tenemos que seguir trabajando porque creemos que esta forma de trabajo realmente tiene mucho varo y estas inconformidades son parte de nuestro trabajo. Tenemos presente que las opiniones de todos son válidas.


Hemos aprendido a hacer haciendo, trabajando entre todos. Nadie nos ordenaba o mandaba, en un buen ambiente, con alegría... además de sentir lo que hemos hecho entre todos como NUESTRO, cada uno lo siente como suyo. Nuestras relaciones han sido constructivas, hemos aprendido que hay diferentes formas de percibir una misma realidad. En mi caso, en algunos momentos me di cuenta de que no tenía opinión, pero después de hablar con unos y con otros construí mis propias ideas.

Con la experiencia que había adquirido hasta ahora con mis estudios, podía decir que para conseguir cualquier objetivo el primer paso era definir el propio objetivo. Primero definir el objetivo y después crear un plan estratégico para conseguirlo.  Pero no era consciente de que de este modo casi siempre los objetivos los pensaban/definían otros, por ejemplo los profesores. Ahora sé que impulsando la acción y la construcción colectiva, aunque en un principio esté sin definir el objetivo, con naturalidad, paso a paso, hemos construido objetivos compartidos. Y ahora me siento capaz de formar parte de cualquier otro proyecto. Por muchos motivos, entre otros, porque me he sentido tratada como persona, con mis miedos y mis defectos, siendo capaz de recorrer un camino que yo sola nunca habría podido recorrer. 

jueves, 28 de abril de 2016

Democracia y cotidianidad: Construyendo un debate en la Universidade da Coruña

Estando en A Coruña, por invitación de Berta y de Mar, me he encontrado trabajando un taller y me han introducido amablemente en clases de 1º, 2º, 3º y 4º de Educación Social.

En una de estas clases (la de tercero) nos pusimos a hablar sobre los tipos de democracia vinculándolo a la democracia en la universidad, a la relación de l@s estudiantes con l@s profesor@s, y volviendo a cómo tenemos que vivir en nuestros municipios, qué tipos de relaciones podemos tener, cómo podemos construir las cosas que nos interesan...

De ahí salió esta pizarra, que podemos complementar con los trabajos de esta entrada del blog:

http://ilusionismosocial.blogspot.com.es/2015/09/democracia-y-participacion-comunitaria.html


DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
En la populista es el político quien recoge la información y decide qué servicios dar. Los técnicos son meros ejecutores de la decisión.
En la técnico-gestionista son l@s técnic@s quienes estudian las necesidades y proponen una batería de servicios a los políticos, que dan el OK a l@s técnic@s para que lo ejecuten.
Ambas son opciones que cierran, recogen información para intervenir con servicios

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
Hay relaciones biunívocas entre todos los agentes sociales. Los roles siguen siendo los mismos que en la democracia representativa.
Abre para recoger discursos y cierra para provocar consensos en torno a la gestión pública

DEMOCRACIA AUTOGESTIONADA
No existen roles a priori. Los sujetos sociales aparecen descentrados. Las relaciones son de autonomía e interdependencia, que se enlazan mediante procesos de ayuda mutua
Abre para abrir provocando la autogestión de la vida cotidiana