martes, 29 de septiembre de 2015

Historias orales y procesos de participación

En Pedrera, Las Cabezas de San Juan, Olivares (Sevilla, Andalucía) y en Los Patios de la Estación (Cuernavaca, Morelos) hemos trabajado las historias orales en procesos de participación comunitaria. Son una herramienta transversal (herramienta-técnica), que hemos usado cuando los sentidos de oportunidad, sensibilidad, afectividad y proximidad nos han hecho percibir que era necesario.



¿Para qué sirven las historias orales?

Cuando nos preguntamos ¿para qué sirven las historias orales?, no cabe otra respuesta que la de Gustavo en “La estrategia del caracol”: ¡pa’ la dignidá’ ¡pa’ la dignidá’ nuestra!; tras esto se retiran los medios de comunicación de masas... Tal vez sea el momento de poder empezar a trabajar desde nuestras propias inquietudes.

A la hora de trabajar cualquier proceso de participación debemos tener en cuenta tres aspectos fundamentales:

Nuestra acción no debe centrarse en la toma del poder (ya sea de forma en que una vanguardia promueve la insurrección, o en que una vanguardia organiza un partido y gana las elecciones), ni en el empoderamiento (que al fin y al cabo es una toma de poder, habitualmente en el marco de las lógicas dominantes); sino en la autogestión colectiva del poder con el horizonte utópico de su disolución, en el desempoderamiento. La autogestión nos cambia la mirada desde la toma del poder al poder hacer/pensar/sentir, lo que implica saberes, habilidades y quereres. Además, siempre hace referencia a una dimensión colectiva que parte del flujo social, del hacer/pensar/sentir de otr@s y con otr@s.

Para ir construyendo la autogestión colectiva del poder es necesaria en primer lugar la resistencia, tanto en el nivel de oposición/conciencia, como en el de interacción creativa. En segundo lugar es necesaria la ruptura que abra hacia la innovación, que de lugar a nuevas propuestas que provoquen renunciar a la identidad y potenciar las identificaciones. Y en tercer lugar, cauces de participación que den forma a la oposición/interacción/innovación que tendrán que construirse en el proceso, fruto de las diversas acciones que se vayan realizando.


Desde las historias orales se pueden trabajar, sin posibilidad de separarlos:
  • el intercambio de saberes, haciendo ver la importancia de lo que sabe la gente; construido y aprendido fuera de las instituciones del estado y del mercado (aunque en una continua oposición, consentimiento y entrelazar la cultura oficial, la cultura de masas y las culturas populares).
  • los cauces de participación, partiendo de la autogestión y la descentración que potencian las formas de transmisión de dichas historias.
  • las motivaciones que, al sentir la realidad como una construcción colectiva, te ponen en disposición de comprender que el futuro depende en buena manera de lo que puedas vivir con los demás.

Las historias orales no son las historias de las personas que no saben escribir, son las historias de las que, por su posición asimétrica con respecto al poder, sólo pueden transmitir sus historias verbalmente; son las historias de las personas desposeídas por no tener dinero, por no ejercer el poder político, por no pertenecer al género, la edad o la cultura dominante...


Las historias orales son las historias de la mayoría social a la que aún no han podido robarle el conocimiento, los recursos y las formas de transmisión de las narraciones orales. Al tener un soporte tecnológico descentrado facilitan la resistencia, el ser autogestionadas, y el poder ser apropiadas fácilmente por la gente. En palabras de Emmanuel LIZCANO (1984:10) “que la escritura tenga un bien ganado prestigio por el impulso que haya podido dar a la ciencia, que quien esto escribe saque de ella no sólo sustento sino hasta placer físico, no autoriza a nadie a desertizar el suelo de las culturas orales. No tendrán escritura, pero tienen otros logros de los que nosotros carecemos, y –que yo sepa- nunca han emprendido campañas de oralización que llevaran a la hoguera nuestros libros como formas de superstición e incultura. Gentes de letras y gobierno: las culturas del verbo no habitan tan solo en continentes lejanos. Gitanos y euskaros, gallegos y andaluces, nuestros propios críos y hasta los abismos inconscientes que anidan en cada uno de nosotros, tan letrados, tienen su palabra. Como sabía Juan de Mairena, aún ‘es muy posible que, entre nosotros, el saber universitario no pueda competir con el folklore, con el saber popular’. ¡Dejadles, dejadnos, dejémonos en paz”.

Os dejamos a continuación una reflexión teórica y diversos materiales que hemos elaborado en los diversos municipis nombrados....




Oportuna memoria from ILUSIONISMO SOCIAL on Vimeo.


sábado, 26 de septiembre de 2015

La paz desde espacios y tiempos cotidianos

"La paz depende de nosotros y de nuestras actitudes con respecto a nosotros mismos, a las personas de alrededor y al medio ambiente en el que vivimos. Como diría Viçent Martínez Guzmán: "Finalmente pensamos que saber hacer las paces, no es sólo para héroes o santos, sino para gente como nosotros, con nuestras grandezas y nuestras miserias, con nuestro egoísmo y nuestra capacidad solidaria. De ahí la necesidad de debates públicos, movimientos sociales y formas de conducirnos, maneras de gobernarnos, por encima y por debajo de los Estados-nación" (Martínez Guzmán 2001: 115-116)". Francisco Jiménez Bautista


"Las culturas de paz no pueden ser un consenso hecho a priori por y para la gente, partiendo de mediaciones sociales impuestas, consentidas o compradas, ni tampoco pueden basarse en la toma del poder, ni en el empoderamiento, ni en la constitución de un contrapoder; todas estas posiciones y estrategias que definen la Cultura hegemónica de la Paz, colonizan la vida cotidiana, conduciéndonos y provocando el que nos dejemos conducir (Foucault, 1988) hacia una sociedad de la no convivencialidad (Illich, 2012).

Las culturas de paz son una construcción colectiva hecha con y desde la gente (Encina et al., 2011), desde el disenso y a partir de las mediaciones sociales deseadas (Encina et al., 2009), son una dejación de poder hacia abajo; un desempoderamiento (Encina y Avila, 2014).

Para construir con y desde la gente las culturas de paz es necesario trabajar 8 pilares: cuidados, libertad, construcción colectiva, confianza, interdependencia y autonomía, alegría, decrecimiento y esperanza. Estos pilares tienen que guardar un equilibrio a lo largo del proceso, aunque en cada momento puede haber predominancias que hay que equilibrar...". Javier Encina

Satyagraha: "Se trata de un neologismo, creado por Gandhi, para calificar la estrategia activa y constructiva de la lucha noviolenta a la que dedicó muchísimos años de su vida en desarrollarla y perfeccionarla. Con este nuevo concepto se oponía a que se entendiera la noviolencia como una simple forma de resistencia pasiva, tal como gustaba a los británicos designar a lo que hacían los gandhianos. Para distinguir satyagraha de otras formas noviolentas, Gandhi hablaba de tres tipos de noviolencia en su relación con la acción (Pontara, 1996). La noviolencia del cobarde que viene a ser la pasividad, el miedo vencible o la huida ante la violencia, renunciando a luchar contra el servilismo y la abyección. La noviolencia del débil que era la de aquellos que recurrían a métodos de lucha no armada, no sobre la base de ciertas convicciones éticas que excluyeran las forma de lucha violenta, armada y cruenta, sino más bien porque, por las circunstancias que fuesen, no contaban con los medios o los recursos requeridos para llevar a cabo una lucha de tal naturaleza; asimismo, por tal concepto se entendían todo un conjunto de métodos e instrumentos de lucha no armada que podrían ser escogidos por cualquier individuo o grupo en virtud de cualquier fin. Finalmente, la noviolencia del fuerte o satyagraha es, en cambio, toda una filosofía de transformación y de manejo de los conflictos que se fundamenta en valores y argumentos ético-políticos que irían más allá del simple rechazo de la violencia armada". Mario López

HACIA UNA ANTROPOLOGÍA 'PARA' LA PAZ. Francisco Jiménez Bautista 

POR UNAS CULTURAS DE LA PAZ TRABAJADAS CON Y DESDE LA GENTE. Javier Encina 

SATYAGRAHA EN GANDHI. Mario López 



ESPACIOS Y TIEMPOS COTIDIANOS from unilco on Vimeo.

viernes, 25 de septiembre de 2015

Economía y participación

Con este cuadro intento, de forma sencilla, explicar el funcionamiento de los diversos subsistemas económicos en el momento actual; para ello me han ayudado las reflexiones de José Luis Coraggio


Subsistema
lógica/sentido
agentes
economía empresarial
acumulación de capital
empresas y lobbies

economía pública

acumulación de legitimidad

redes, partidos
políticos y aparatos 
del estado

economías populares 
y/o autogestionadas

reproducción ampliada
 de la vida cotidiana

cultivos sociales y/o familias

Los cultivos sociales son, según Angel Calle, redes que se orientan, explícita y fundamentalmente, a la generación de espacios y relaciones con los que satisfacer, lo más directamente posible, un conjunto de necesidades básicas. Son micro-sociedades, embriones de nuevas formas de vida.


Necesidades y satisfactores from Mediaciones Sociales on Vimeo.

LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA COMO ESTRATEGIA DE DESARROLLO EN EL CONTEXTO DE LA INTEGRACIÓN REGIONAL LATINOAMERICANA. José Luis Coraggio 

TRUEQUE Y ECONOMIA SOLIDARIA. Susana Hintze (editora)

LA QUIEBRA DEL CAPITALISMO GLOBAL. Ramon Fernández Durán

LOS COMUNES, LUGARES DE RESISTENCIA. Gustavo Esteva

ECONOMÍAS POPULARES.  Javier Encina y Rubén Montaño

EL DESARROLLO RURAL DE LA "OTRA MODERNIDAD": ELEMENTOS PARA RECAMPESINIZAR LA AGRICULTURA DESDE LA AGROECOLOGÍA. Eduardo Sevilla 


Autogestión de la vida cotidiana from ILUSIONISMO SOCIAL on Vimeo.

ESTRATÉGIAS DE AUTOGESTIÓN EN EL GRAND-YOFF. Serge Latouche

SATYAGRAHA EN GANDHI. Mario López

ZANÓN. OTRO MUNDO ES POSIBLE: CERÁMICAS ZANÓN. Raúl Zibechi

MÁS ALLÁ DEL CONSUMO RESPONSABLE: CONSTRUYENDO RELACIONES DE CONFIANZA (2014???). Vanessa Galán y Begoña Lourenço

EL REPARTO. Presupuestos participativos en Las Cabezas de San Juan (Sevilla, 1999-2003). Javier Encina y otr@s 

jueves, 24 de septiembre de 2015

Poder, desempoderamiento y participación

El Poder (Estado y Mercado dominantes) necesita de nuestro movimiento, de nuestro enfrentamiento, de nuestros saberes, de nuestra creatividad; para aprender y provocar la conduit (que es donde toma fuerza y sentido): nos conduce, pero para conducirnos tenemos que ser visibles y estar en movimiento, y en esa conducción es donde nos va impregnando de su conducta. Conducirnos para aprender de nosotr@s, conducirnos para evitar nuestras aristas más dolorosas al Capitalismo, conducirnos para entretenernos, conducirnos para que absorbamos la conducta deseable a la lógica del Poder y despertarnos el ansia de poder (ya se plasme en la toma del poder o en el empoderamiento o en el contrapoder).



Frente al Poder nos decantamos por el desempoderamiento que resitua el campo de juego social, deja el campo de batalla por el poder y se centra en la vida: ¡vamos a vivir nuestra vida colectiva ya!, sin esperar a derrotar nada, sin esperar al mesías, sin luchar por colocarnos mejor en una sociedad que no nos gusta. Vamos a construir nuestra vida desde ya y cada día...

El desempoderamiento no es más que hacer una dejación de poder (hacia l@s de abajo y en armonía con el entorno social y natural) que propicie una construcción colectiva. Esta dejación de poder puede ser en cualquier esfera de la vida (en las relaciones familiares, de amistad, de trabajo, de solidaridad....), puede ser individual (yo como padre/madre/hij@..., yo como amig@, yo como jef@, o como docente, o como medic@, o como funcionari@, yo como activista...), puede ser colectiva (como la que propicio el EZLN en el año 2000 cuando se convirtió en un movimiento político, o sea haciendo dejación del poder del ejercito para propiciar que los pueblos de Chiapas construyan colectivamente su presente y su futuro: el Mundo Nuevo).

La nueva situación que provoca la dejación de poder en un primer momento viene marcada por la confusión y el caos creativo que dan lugar inmediatamente a horizontalidades incipientes y a un proceso de invisibilización que impide la conduit del Poder, que no encuentra un hacer que conducir, sino un magma de sentires, pensares y haceres entretejidos y que no parecen moverse hacia ningún sitio. Esa negación del Progreso (del ir hacia), y esa afirmación del vivir ahora (del estar) parecen ser barreras efectivas a la conduit que necesita de metas, objetivos, protocolos, métodos; tanto para aprender de lo nuestro, como para llevarnos hacia su dirección, como veremos más adelante.


Estas nuevas horizontalidades incipientes son generadoras de una nueva oleada de culturas populares que vuelven a recuperar una cosmovisión holística, en donde además de lo cultural se vuelve a incorporar lo económico y lo social. 

COMO SE EJERCE EL PODER. Michel Foucault 


Introducción a un debate sobre el poder from ILUSIONISMO SOCIAL on Vimeo.

SOBRE EL DESEMPODERAMIENTO. Javier Encina y Mª Angeles Avila 

CAMBIAR EL MUNDO SIN TOMAR EL PODER. John Holloway 

DISPERSAR EL PODER: LOS MOVIMIENTOS SOCIALES COMO PODERES ANTIESTATALES. Raúl Zibechi

PODER, POLITICA, AUTONOMIA. Cornelius Castoriadis 

MÁS ALLÁ DEL PODER. Anna Bosch 

EL PODER DE LA GENTE. OLIVARES (SEVILLA, 2009 - 2010) Alejandro Balbuena

PODERES ESTATALES Y NO ESTATALES. DIFÍCIL CONVIVENCIA (BOLIVIA) Raúl Zibechi 

miércoles, 23 de septiembre de 2015

Ecología y participación

Para poder encaminarse a la sostenibilidad como principio hacen falta procesos de participación, autonomía y autogestión. La ecología sin construcción colectiva, sin armonía con el entorno social es puro conservacionismo inútil...



¿DEMOCRACIA PARTICIPATIVA+DESARROLLO SOSTENIBLE=DEMOCRACIA AMBIENTAL? Iñaki Bárcena 

DOCE PREGUNTAS SOBRE EL DECRECIMIENTO. Carlos Taibo 

ESTRATÉGIAS DE AUTOGESTIÓN EN EL GRAND-YOFF. Serge Latouche 

DECRECIMIENTO. Javier Encina y Mª Ángeles Ávila

¿CÓMO CAMBIAR HACIA SOCIEDADES SOSTENIBLES? REFLEXIONES SOBRE BIOMÍMESIS Y AUTOLIMITACIÓN. Jorge Riechmann 

DESARROLLO SOSTENIBLE Y CRISIS AMBIENTAL. Iñaki Bárcena y Rosa Lago 

AGROECOLOGÍA Y DECRECIMIENTO. UNA ALTERNATIVA SOSTENIBLE A LA CONFIGURACIÓN DEL ACTUAL SISTEMA AGROALIMENTARIO ESPAÑOL. Manuel Luis González de Molina Navarro y Juan Infante Amate 

LA GÉNESIS DE LA ECOLOGÍA EN EL PENSAMIENTO MARXISTA. Eduardo Sevilla, Javier Encina y Raúl Ruano

LA QUIEBRA DEL CAPITALISMO GLOBAL. Ramon Fernandez Durán

SATYAGRAHA EN GANDHI. Mario López 

LA LUCHA DEL MOVIMIENTO JORNALERO POR EL USO DE LA TIERRA COMO PROYECTO DE TRANSFORMACIÓN SOCIOAMBIENTAL EN ANDALUCÍA OCCIDENTAL. Javier Encina, José R. González de Rueda, Luis Ocaña y Montse Rosa 

LA EXPERIENCIA DEL TEXCAL, JIUTEPEC, MORELOS, MÉXICO. Juan Manuel Zaragoza, Erik Friend, Polina Bugayev, Ana Karen García y Jessica Ortega 


AGRICOLA DE PUEBLOS BLANCOS. SOCIEDAD COOPERATIVA ANDALUZA from unilco on Vimeo.

martes, 22 de septiembre de 2015

Autogestión, autonomía e interdependencia



UNA PERPECTIVA ANARQUISTA DE LA AUTOGESTIÓN. Nelson Méndez y Alfredo Vallota

MARXISMO Y AUTOGESTIÓN. Javier Encina

AUTOGESTIÓN DE LA VIDA COTIDIANA. Javier Encina y Mª Ángeles Ávila

AUTONOMÍA: LA COLETA DEL BARÓN DE MÜNCHHAUSEN. Nicolás González Varela

INTERDEPENDENCIA Y AUTONOMÍA. Javier Encina y Mª Ángeles Ávila

JERARQUIA, HETARQUIA, POLIARQUIA Y ANARQUIA. Jose Angel Bergua

EN TORNO A LA DEFINICIÓN DE LA AUTOGESTIÓN COMUNITARIA. Omar Guzmán y Otras

LA AUTOGESTIÓN SOCIAL EN LA PRÁCTICA COMUNITARIA: ENCUENTROS, RESISTENCIAS Y PARTICIPACIÓN. Alejandro Montero

EDUCARSE EN LA CULTURA DE LA AUTOGESTIÓN: APORTES SOBRE EL APRENDIZAJE COLECTIVO. Ana Inés Heras

AUTOGESTIÓN PEDAGÓGICA. George Lapassade

EL DESEMPODERAMIENTO. VIVIENDO LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO MUNDO SIN PODER. Javier Encina y M. Ángeles Ávila

LA COOPERATIVA DE AGRICULTURA ECOLÓGICA "LA VERDE". VILLAMARTÍN (CÁDIZ). Concepción Becerra Gómez

AUTOGESTION Y RECUPERACIONES DE TIERRAS MAPUCHES EN EL SUR DE CHILE. Raul Molina O

EL SOBRADILLO.LOS JÓVENES DEL BARRIO. CÓMO SE INICIA EL PROCESO (STA CRUZ DE TENERIFE). Jose Socas y Noelia Sánchez

SOLARES...QUÉ LUGARES TAN GRATOS PARA CONVERSAR. APUNTES SOBRE LA REHABILITACIÓN RELACIONAL EN EL BARRIO DE LAS ADELFAS (MADRID). José Luis Fernández Casadevante y Alfredo Ramos

CULTURAL Y POLÍTICO: EL FEMINISMO AUTÓNOMO EN LOS ESPACIOS AUTOGESTIONADOS. Gracia Trujillo

PAIDEIA, ESCUELA LIBRE, 15 AÑOS DE EDUCACIÓN ANTIAUTORITARIA. Colectivo paideia


La Casika from Mediaciones Sociales on Vimeo.

lunes, 21 de septiembre de 2015

Convivencia en la diversidad: migración y participación

"Todos somos migrantes.

Al nacer nos escidimos en un sujeto que pregunta y un objeto que es nombrado. Dejamos de ser para exisitir. Al quedar partidos nuestra vida se convierte en un constante peregrinar en busca del objeto perdido que en vida nunca hallamos. Sólo cuando Tanatos aparece volvemos a reencontrarnos, por eso en un cadaver podemos estudiar toda la vida y en las lenguas muertas encontrar todo el saber. (...)

La construcción colectiva desde la diversidad conlleva el reconocimiento del otro para que se pueda construir un Nosotros. Implica el reconocimiento de diferentes (pero no desiguales), otros por su lugar de origen, género, edad, orientación sexual, características fenotípicas, formas de vestir, etc.."

Manuel Montañés.


IDENTIDAD, CIUDADANÍA E INMIGRANTES... Marta Domínguez

ASIMILACION O ACULTURACION VERSUS CONVIVENCIA EN LA DIVERSIDAD. Manuel Montañés Serrano.

EL DISCURSO ASISTENCIAL-SAMARITANO: Mujeres migrantes. Dolores Juliano

DERECHOS DE LAS MUJERES Y DIVERSIDAD CULTURAL. Dolores Juliano, Zahra R. Ahmed y Aurora Vazquez

EL MURO DE LA INMIGRACIÓN. José Manuel De la Barra Cuevas

LOS NADIES. Eduardo Galeano

LA GLOBALIZACIÓN: ¿PRODUCTORA DE CULTURAS HIBRIDAS? Nestor García Canclini

CULTURAS POPULARES. UNILCO-espacio nómada

EL ALTO (Bolivia). Raúl Zibechi


Pasacalles Reyes Magos Sevilla 2012 from ILUSIONISMO SOCIAL on Vimeo.

domingo, 20 de septiembre de 2015

Democracia y participación comunitaria

La democracia no es posible sin descentración a nivel comunitario, sin desempoderamiento de la administración pública y de los liderazgos, sin autogestión, y sin poner en valor la vida cotidiana y la construcción colectiva



DEMOCRATIZAR LA DEMOCRACIA. Boaventura de Sousa Santos

APORTACIONES AL DEBATE SOBRE LAS DEMOCRACIAS PARTICIPATIVAS. Manuel Montañés

NADA PARA EL PUEBLO, PERO SIN EL PUEBLO. Jesús Ibáñez

PARA REGENERAR LA DEMOCRACIA. ¡VIVAN LOS 30 AÑOS DE CEISA! Alfonso Ortí

LOS COMUNES, LUGARES DE RESISTENCIA. Gustavo Esteva

PARTICIPACION POPULAR. Orlando Fals Borda (comp)

¿DEMOCRACIA PARTICIPATIVA+DESARROLLO SOSTENIBLE=DEMOCRACIA AMBIENTAL? Iñaki Bárcena

SATYAGRAHA EN GANDHI. Mario López

LA AUTOGESTIÓN SOCIAL EN LA PRÁCTICA COMUNITARIA: ENCUENTROS, RESISTENCIAS Y PARTICIPACIÓN. Alejandro Montero

EL REPARTO. Presupuestos participativos en Las Cabezas de San Juan (Sevilla, 1999-2003). Javier Encina y otr@s

DEL DICHO AL HECHO...¿HEMOS ANDADO ESE TRECHO?VEINTE AÑOS DE LUCHA CIUDADANA POR EL PARQUE MIRAFLORES (SEVILLA). José Carmona Gallego

MILITANCIAS ESTÉTICAS, JUVENTUD Y RESISTENCIAS COTIDIANAS (COLOMBIA). Patricia Botero y Erika Muñoz
Archivo

sábado, 19 de septiembre de 2015

Mediaciones sociales, comunicación y participación

Para comprender el mundo como horizonte diario de vida, son necesarias mediaciones sociales deseadas desde nuestra cotidianidad; y para ello es necesario la existencia de espacios de intercomunicación fuera del control
de las elites...



LOS MÉTODOS: DE LOS MEDIOS A LAS MEDIACIONES. Jesús Martín-Barbero

UNA NUEVA VUELTA AL PASO DE LAS MEDIACIONES CONSENTIDAS A LAS MEDIACIONES DESEADAS. Javier Encina y Beatriz Luque

LOS RITUALES DEL CAOS. Carlos Monsivais

LA COMUNICACIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA PRÁXICA. Manuel Montañés

CULTURAS POPULARES Y COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA. EN LA RUTA DE LAS REDEFINICIONES. Rosa Maria Alfaro

COMUNICACIÓN Y ORALIDAD. UNILCO-espacio nomada

TRANSFORMACIONES COMUNICATIVAS Y TECNOLÓGICAS DE LO PÚBLICO. Jesús Martín-Barbero

COMUNICACIÓN Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA. Blanca Eekhout

DE LA COMUNICACIÓN A LA FILOSOFÍA Y VICEVERSA. NUEVOS MAPAS Y NUEVOS RETOS. Jesús Martín-Barbero

MOVIMIENTOS SOCIALES COMO SUJETOS DE LA COMUNICACIÓN. Raúl Zibechi

APROPIACIÓN TECNOLÓGICA Y MEDIACIÓN. LINEAS Y FRACTURAS PARA PENSAR OTRA COMUNICACIÓN POSIBLE. Francisco Sierra y Tommaso Gravante

LA COMUNICACIÓN NÓMADE. Raúl Zibechi

LA PEDAGOGIA POPULAR DE LA COMUNICACIÓN.Claudia Korol

MOVIMIENTOS EN INTERNET EN EL ESTADO ESPAÑOL: ENTRE LA COMUNICACIÓN Y LA ACCIÓN. Ángel Calle y Manuel Jiménez

TELENOVELA: Mª PALOMA, PASIÓN DE PALOMARES. Rosa Alcón, Mª Ángeles Avila, Marta Domínguez y Javier Encina

viernes, 18 de septiembre de 2015

Un debate sobre educación y participación. sin dejar de lado las experiencias y los sentimientos

Un debate hurtado, por la sublimación de un falso debate por la titularidad de los centros: público o privado... Este debate ha relegado el debate central en la educación: cómo hacemos para convertir una educación esencialmente escolarizada y por lo tanto en manos de empresas y del Estado dominante, en una educación diversa en manos del común; en manos de la gente que vive en su comunidad. Relacionando los diversos espacios educativos de la comunidad (incluida la escuela, pero no como único actor ni como actor principal), de igual a igual, de forma horizontal. Enriqueciéndonos en esa diversidad, en esa complejidad que provoca vivir en armonía con nuestro entorno social y natural...

LA SOCIEDAD DESESCOLARIZADA. Ivan Illich

PEDAGOGÍA DE LA ESPERANZA. Pablo Freire

AUTOGESTIÓN PEDAGÓGICA. George Lapassade

LAS RELACIONES CON LA TECNOLOGÍA COMO ANALOGÍA DEL PAPEL DE LA ESCUELA DOMINANTE. Ainhoa Ezeiza y Javier Encina

LOS SIETES SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO. Edgar Morin

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES COMO ESPACIOS EDUCATIVOS. Raúl Zibechi

DESEMPODERAMIENTO EDUCATIVO. Ainhoa Ezeiza y Javier Encina

EDUCARSE EN LA CULTURA DE LA AUTOGESTIÓN: APORTES SOBRE EL APRENDIZAJE COLECTIVO.Ana Inés Heras

CREACIÓN COLECTIVA DE CONOCIMIENTOS: AUTONOMÍA Y CREACIÓN DE SUJETOS COLECTIVOS. Claudia Korol

¿EDUCACIÓN O DESEDUCACIÓN OBLIGATORIA? (Cuenca Minera de Riotinto, 1970-1973). Miguel Ángel Ibáñez

PAIDEIA, ESCUELA LIBRE, 15 AÑOS DE EDUCACIÓN ANTIAUTORITARIA. Colectivo Paideia

ELOISA CARTONERA, LA SUBVERSIÓN ANTE LA CRISIS (ARGENTINA). Nicolás Pinkus y Gustavo López

ASPECTOS DE EDUCACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA MAYA-TOJOBAL. Carlos Lenkersdorf

RESIDENCIA UNIVERSITARIA FLORA TRISTAN: UNA EXPERIENCIA DE GESTION INSTITUCIONAL PARTICIPADA (SEVILLA, 2003 - ?). J. Blanco López, M. A. Almirón Mengibar, A. Blázquez Muñoz, A. Fernández Aranda y M. C. Maguilla Gómez

LUDOPEDAGOGÍA: UNA FORMA DE MIRAR EL FENÓMENO DEL JUEGO. Fabián Tellechea

EDUCACIÓN??? PA' QUÉ. Javier Encina, Rubén Montaño y Antonio Hernández


Educacion??? Pa' que! from Mediaciones Sociales on Vimeo.

jueves, 17 de septiembre de 2015

Escritura, oralidad y desempoderamiento lingüístico

Estamos en un momento, aunque parezca lo contrario, en el que la escritura ha derrotado a la oralidad (que se confunde con leer); la izquierda dominante ha ayudado mucho a ello, penetrando en lo cotidiano para identificar la cultura oral con la incultura. La diversidad y el enriquecimiento cultural vienen de la mano de valorar las diversas expresiones y sus formas de manifestarse: mediante lo escrito, lo oral, lo corporal, lo musical, lo pictórico... Cualquier mundo nuevo que pretendamos vivir debe de apoyarse en esta diversidad.
,


UN ALEGATO EN FAVOR DE LA INVESTIGACIÓN DE LA CULTURA ESCRITA LEGA. Ivan Illich

LA LENGUA, SEÑORES. Agustín García Calvo 

DE LA COMUNICACIÓN A LA FILOSOFÍA Y VICEVERSA. NUEVOS MAPAS Y NUEVOS RETOS. Jesús Martín-Barbero

DESEMPODERAMIENTO LINGÜÍSTICO. Ainhoa Ezeiza, Nahia Delgado y Javier Encina

CULTURAS POPULARES. Unilco Espacio-Nómada

miércoles, 16 de septiembre de 2015

martes, 15 de septiembre de 2015

Culturas populares, cotidianidad y participación

Son ya 20 años, y el cuerpo de las culturas populares no nos deja en soledad. Nos ha acompañado, inspirado, interpelado..., desde el trabajo comunitario (en Andalucía y México), desde el trabajo en la Universidad (en Andalucía, Euskadi y México); con y desde la gente. Gracias a ellas hemos podido balbucear y participar en el alumbramiento del ilusionismo social y el desempoderamiento... Tienes ya 20 años, cuerpo de culturas populares y te escapas de las manos provocando el caos creativo.



CULTURAS POPULARES. Unilco Espacio-Nómada

NOTAS HISTORICAS SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA POPULAR. Renato Ortiz

NI FOLCLORICO NI MASIVO. ¿QUE ES LO POPULAR?. Nestor Garcia Canclini 

LA INVENCION DE LO COTIDIANO (1. Artes de hacer). Michel De Certau

EL USO DE ESPACIOS Y TIEMPOS COTIDIANOS COMO CONSTRUCTOR DE DEMOCRACIAS AMBIENTALES EN EL SUR. Javier Encina y Montse Rosa

LOS RITUALES DEL CAOS. Carlos Monsivais
Archivo

EL DESEMPODERAMIENTO. VIVIENDO LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO MUNDO SIN PODER. Javier Encina y M. Ángeles Ávila

EL ILUSIONISMO SOCIAL. MÁS ALLÁ DE LA ÚLTIMA FRONTERA METODOLÓGICA. Javier Encina y Mª Angeles Avila

EL PODER DE LA GENTE. OLIVARES (SEVILLA, 2009 - 2010) Alejandro Balbuena

MANIFIESTO DE LOS PUEBLOS DE MORELOS (MÉXICO). Pueblos de Morelos

LAS CULTURAS POPULARES EN LA PARROQUIA EL PICHÓN , NAYARIT (MÉXICO). Mariana Alejandra García Rivas

ESCENARIOS CONTEMPORANEOS DE CARNAVAL: LA MURGA COMO MANIFESTACION DE LA(S) CULTURA(S) POPULAR(ES) EN CÓRDOBA (ARGENTINA). Liliana Ramos Zanca y Mara Remondegui.



CULTURAS POPULARES from unilco on Vimeo.


lunes, 14 de septiembre de 2015

Género, sexo, sexualidad y participación

Traemos debates/experiencia/sentimientos con los que abordar en nuestra vida cotidiana y en nuestro trabajo este tema....


EL DESEMPODERAMIENTO. VIVIENDO LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO MUNDO SIN PODER. Javier Encina y M. Ángeles Ávila

MÁS ALLÁ DEL PODER. Anna Bosch

DEL SUPERPOSTFEMINISMO AL SENTIDO COMÚN Y LA VIDA COTIDIANA. Rosa Alcón y Marta Domínguez

LAS MUJERES EN LOS PROCESOS PARTICIPATIVOS-REFLEXIONES INICIALES PARA UN DEBATE NECESARIO. Alicia Sousa y grupo de género de Parte Hartuz

NI CHICHA NI LIMONÁ: MAZINGUER Z Y AFRODITA A, ENTRE EL HISTERISMO Y LA BARBARIE. Erika Bredy y Javier Encina

SIN COMPLEJOS: NI ANORGASMIAS, NI GATILLAZOS. HACIA UNA SOCIEDAD DE SEXUALIDADES HORIZONTALES. Eva Mariño y Marta Domínguez

GLOBALIZACIÓN Y DIVERSIDAD SEXUAL, GAYS Y MARIQUITAS EN ANDALUCÍA. Rafael Cáceres y José María Valcuende del Río

CULTURAL Y POLÍTICO: EL FEMINISMO AUTÓNOMO EN LOS ESPACIOS AUTOGESTIONADOS. Gracia Trujillo

EL HOMBRE CONTRA LA GENTE. Agustín Garcia Calvo

ANATOMÍA POLÍTICA DE LA FAMILIA CIVILIZADA. Julia Varela 

sábado, 12 de septiembre de 2015

La participación, lo rural, la agroecología, la economía social y solidaria

Proponemos estos materiales para generar debates, compartir experiencias y sentires entorno a las alternativas posibles y que se están construyendo en espacios rurales



LA AGROECOLOGÍA COMO ESTRATEGIA METODOLÓGICA DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL. Eduardo Sevilla

AGROECOLOGÍA Y DECRECIMIENTO. UNA ALTERNATIVA SOSTENIBLE A LA CONFIGURACIÓN DEL ACTUAL SISTEMA AGROALIMENTARIO ESPAÑOL. Manuel Luis González de Molina Navarro y Juan Infante Amate

EL DESARROLLO RURAL DE LA "OTRA MODERNIDAD": ELEMENTOS PARA RECAMPESINIZAR LA AGRICULTURA DESDE LA AGROECOLOGÍA. Eduardo Sevilla

LA GÉNESIS DE LA ECOLOGÍA EN EL PENSAMIENTO MARXISTA. Eduardo Sevilla, Javier Encina y Raúl Ruano

LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA COMO ESTRATEGIA DE DESARROLLO EN EL CONTEXTO DE LA INTEGRACIÓN REGIONAL LATINOAMERICANA. José Luis Coraggio

LA COOPERATIVA DE AGRICULTURA ECOLÓGICA "LA VERDE". VILLAMARTÍN (CÁDIZ). Concepción Becerra Gómez

LA LUCHA DEL MOVIMIENTO JORNALERO POR EL USO DE LA TIERRA COMO PROYECTO DE TRANSFORMACIÓN SOCIOAMBIENTAL EN ANDALUCÍA OCCIDENTAL. Javier Encina, José R. González de Rueda, Luis Ocaña y Montse Rosa

MANIFIESTO DE LOS PUEBLOS DE MORELOS (MÉXICO). Pueblos de Morelos

AUTOGESTION Y RECUPERACIONES DE TIERRAS MAPUCHES EN EL SUR DE CHILE. Raul Molina O

viernes, 11 de septiembre de 2015

Urbanismo, arquitectura, espacio público, cotidianidad y participación

A continuación entremezclamos artículos teóricos y experiencias que abran este espacio de reflexión/acción/sentimientos sobre: Urbanismo, arquitectura, espacio público, cotidianidad, participación e ilusionismo social

EL USO DE ESPACIOS Y TIEMPOS COTIDIANOS COMO CONSTRUCTOR DE DEMOCRACIAS AMBIENTALES EN EL SUR. Javier Encina y Montse Rosa 

APOSTANDO POR LA PRODUCCIÓN DELESPACIO URBANO DE MANERA PARTICIPADA. Manuel Montañés Serrano y Julio Alguacil Gómez

LA VIVIENDA NO ES UN OBJETO, ES UN PROCESO. Rodolfo Livingston

LA CASA GRANDE DEL PUMAREJO: UN LOGRO CIUDADANO. Toñi de la Hoz Núñez y Lolo Pedrinazzi

EL PALOMO. De la seguridad de lo posible a la esperanza de lo imposible.Javier Encina, Marta Domínguez, Mª Ángeles Ávila y Rosa Alcón

SOLARES...QUÉ LUGARES TAN GRATOS PARA CONVERSAR. APUNTES SOBRE LA REHABILITACIÓN RELACIONAL EN EL BARRIO DE LAS ADELFAS (MADRID). José Luis Fernández Casadevante y Alfredo Ramos

EL SOBRADILLO.LOS JÓVENES DEL BARRIO. CÓMO SE INICIA EL PROCESO (STA CRUZ DE TENERIFE). Jose Socas y Noelia Sánchez

ARQUITECTURA Y URBANISMO PARTICIPATIVOS, DESDE LAS RESISTENCIAS POPULARES, DE LAS CIUDADES HAMBRUNAS DE ARGENTINA. Leo Ramos y Javier Encina



Collages de implantación Arquitectura
http://oscuroono.blogspot.com.es/2015/06/una-universidad-nacional-de-las-artes.html


martes, 8 de septiembre de 2015

Experiencias de ilusionismo social en México


Desde 2011, el colectivo de ilusionistas sociales (dinamizado por Juan Manuel Zaragoza), ha estado trabajando con y desde la gente en el Estado de Morelos. 

Entre diversas actividades podemos destacar estos dos trabajos de dinamización comunitaria que a continuación se relatan... Hay mucho de lo que aprender en esta interesante lectura, que además es sencilla y corta.


sábado, 5 de septiembre de 2015

Gracias a la gente que ha vivido las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento: más ilusionismo social

En estos días no sale el Sol sino vuestros rostros, gente desconocida que en América, Europa y África nos habéis regalado vuestros pensares/sentires/haceres sin ánimo de lucro... Dándole profundidad, en todas sus dimensiones a los espacios y tiempos cotidianos. Invitándonos a vivir los imaginarios, los imposibles. Compartiendo las esperanzas, cuidándonos, creando confianzas, provocando alegrías, construyendo colectivamente formas de relación horizontales, posibilitando que desde el decrecimiento disfrutemos también del descanso..., construyendo nuevas interdependencias que ayuden nuestras diversas autonomías.

Todo esto gracias a vosotr@s gentes de Villavicencio (Colombia), Cuernavaca, Xochitepec y Toluca (México) y en el Estado Español: Sevilla, Lebrija y San Fernando (Andalucía), Lesaka (Navarra), La Laguna, San Juan de la Rambla y Taucho (Tenerife); con la es(x)cusa de Las Jornadas Internacionales de Desempoderamiento.

Yo (Javier Encina), seguiré intentando devolver parte de lo que me habéis dado, desarrollando materiales que nos sirvan, yendo en octubre a San Sebastián/Donostia a ayudar en lo que pueda en la Escuela de Magisterio (más concretamente al trabajo que está dinamizando Ainhoa Ezeiza y el incipiente Seminario de ilusionistas sociales), yendo a México de noviembre a febrero; intentando aportar algo en las culturas de la paz y luego pasando algo más de tres meses en Cuernavaca ayudando en las despedidas del Texcal y de Los Patios de la Estación al Colectivo de ilusionistas sociales de México, para volver a Sevilla y seguir disfrutando de amig@s y compañer@s... Besos y gracias


Villavicencio
Xochitepec

       
Toluca
Sevilla
          
                                                   

San Fernando
 Lebrija  
                                                                       
Lesaka

La Laguna

San José (San Juan de Rambla)

Taucho (Santa Cruz de Tenerife)

Las Jornadas http://desempoderamiento.blogspot.com.es/p/jornadas-internacionales-de.html