viernes, 6 de marzo de 2015

"¡QUE SUERTE LA MIA!" MENORES EN SITUACIÓN DE DESAMPARO Y PROCESO PARTICIPATIVO. Equipo Child Inclusion (2005-2007)

La Diputación Provincial de Málaga, a través de la Unidad de Recursos Europeos y Cooperación Internacional, participó de 2005 a 2007 como entidad social en el proyecto europeo “CHILD INCLUSION”. Éste es básicamente un proyecto de intercambio de experiencias entre los distintos socios comunitarios participantes, al objeto de avanzar en el conocimiento y análisis de las políticas y los servicios orientados a la infancia y generar propuestas innovadoras.

Nos llamaron a Mª Ángeles Ávila y a mí como asesores metodológios del proyecto.


El objetivo general de la vertiente local del proyecto persigue, entonces, realizar una contribución a la mejora de la situación de los menores tutelados y en riesgo social de la Provincia de Málaga, que a la vez dé contenido y dinamice el intercambio de experiencias transnacional objeto del proyecto.





De forma más detallada, se establecen dos objetivos específicos:

• El primero, la generación de un conocimiento estratégico de la situación de los menores tutelados y en riesgo social de la Provincia, prestando una especial atención a los elementos específicos que se determinen en el curso del proyecto.
• El segundo, dar un impulso dinamizador de los agentes implicados para la creación de sinergias entre ellos, en el contexto de la construcción de políticas sociales orientadas a la infancia que involucren a la comunidad como agente de inclusión.


Concluimos, por tanto, que la metodología transnacional, tal y como fue formulada, sería válida y asumida a nivel local en la medida en que potenciara (o al menos no obstaculizara) el desarrollo del trabajo de los participantes locales, a quienes se les propuso llevar a cabo una Investigación-Acción Participativa.

Para leer más http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=287
Un artículo de prensa que explica cosas posteriores del proyecto http://www.diariosur.es/prensa/20070218/malaga/todo-decir_20070218.html

jueves, 5 de marzo de 2015

LA CASA GRANDE DEL PUMAREJO: UN LOGRO CIUDADANO (2000-???). Toñi de la Hoz y Lolo Pedrinazzi

Ante la preocupación existente por la degradación del barrio y de la Casa, vecinos de la Casa, familiares y otros vecinos del barrio sensibles a esta problemática que abocaba ya también a parte del barrio, comienzan a reunirse, dando lugar en mayo del 2000 al nacimiento de “la Plataforma por la Casa del Pumarejo”. Colectivo que emprende hasta el día de hoy, ya junto a otros, la defensa y protección no sólo del inmueble, sino preocupado por conservar su Patrimonio más Vivo, la permanencia tanto de su Uso Residencial (legado único de sus costumbre más populares,… cruces de mayo, semana santa, navidades, celebraciones,…) como el de sus otros usos y actividades: artesanales, culturales, sociales,… exponente de cultura y sociabilidad del barrio y con unos objetivos precisos, la de Recuperar, Rehabilitar y Revitalizar el inmueble.


La Plataforma de la Casa del Pumarejo, lo conforman un colectivo muy variopinto de personas, o como un compañero nuestro dice: “una fauna muy variada” de distintas procedencias, edades, formación,… que nace con unos objetivos muy claros:

- Reconocer, Proteger y Rehabilitar el Inmueble, solicitando para ello que sea de titularidad municipal.
- Preservar y Fomentar el Uso Residencial y asegurarse que los vecinos vivan en las mejores condiciones posibles.
- Preservar y Fomentar los usos que durante más de de un siglo ha habido en la Casa.

Para ello, se emprende una batería de trabajo en distintas líneas de actuación:

- Instar a la Consejería de Cultura a que el edificio tuviese la protección merecida y conseguir la inscripción de la Casa del Pumarejo con carácter específico en el Catálogo General del Patrimonio Histórico de Andalucía, con la categoría de Monumento. La solicitud se presentó en Septiembre del año 2000 y la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía decidió en Julio de 2001 incoar el expediente. Tras tres años de una intensa labor de seguimiento, lucha y acción (incluido divertidos picnis en la propia Consejería, más de 3.000 firmas, llevar parte de la balaustrada y azulejos deteriorados,… ), la Casa Grande del Pumarejo, el 26 de junio de 2003, se declara “Monumento”, con  unas “Instrucciones Particulares” específicas: entre las que podríamos destacar que se protege la pluralidad de usos, incluido el residencial, por lo que hoy por hoy está garantizada su protección por ley y no se podría monopolizar el uso del espacio.
- Denunciar continuamente el incumplimiento del deber de conservación por parte de la propiedad, tanto l@s familiares del antiguo propietario, Gonzalo González Rodríguez como de la empresa hotelera QUO Hoteles que adquirió la mitad del inmueble,  así como también se ha denunciado el mal estado en que quedaron partes del inmueble tras las obras subsidiarias hechas por parte de la propia Gerencia (se abrieron calos y catas en los techos en el año 2000, que nunca volvieron a ser cerradas).
- Hacer cientos de escritos a los políticos y técnicos de las distintasAdministraciones, y realizar acciones creativas de denuncia, (entre las que se encuentran: la de llevar a Urbanismo sacas de carbón como regalo de reyes magos, cubos llenos de agua procedentes de goteras...) Al día de hoy, el 100% de la Casa ya es de propiedad municipal, un 50% que el Ayuntamiento compró a dos de los hermanos en el año 2005 y el 16 septiembre 2009, se aprueba en el Gobierno Municipal de la Gerencia de Urbanismo la compra del otro 50% a la cadena hotelera “Quo Hoteles Integrados, S.A.”, que en el 2001, se había hecho con la mitad del edificio.
- Se han intervenido cotidianamente en reparaciones y arreglos básicos, durante casi 14 años, tanto en las casas de algunas vecinas como en zonas comunes del edificio (impermeabilización y limpieza de azoteas, reparaciones de techos, arreglo de castillete,…).
Colaborar con el vecindario de la Casa en la organización de sus fiestas propias, como la Cruz de Mayo, otorgándole un carácter reivindicativo, así como el inicio de otras fiestas populares como la Zambomba Navideña o los Carnavales.
- Servir de nexo de unión en todo momento entre el vecindario de la Casa, los colectivos que se iban integrando, los diversos locales y comercios de la planta baja y los responsables de la administración.
Participar junto con los nuevos colectivos que se fueron integrando y en coordinación con técnicos y políticos de la Gerencia de Urbanismo en la redacción del Proyecto de Rehabilitación de la Casa.
Impulsar junto con los nuevos colectivos que se fueron integrando la creación de la Asociación Casa Pumarejo y la redacción de nuestra Propuesta de Convenio.
- Investigar sobre la propia historia del inmueble, elaborando reseñas históricas para su difusión en el barrio y para la realización de múltiples visitas guiadas. Igualmente se han realizado diversos trabajos audiovisuales.
- Impulsar la redacción, junto con los nuevos colectivos que se fueron integrando a raíz de la apertura del Centro Vecinal del I Borrador de Proyecto de Usos para la Casa, facilitando la participación del vecindario a través de diversas jornadas, cuestionarios, encuentros, visitas guiadas, etc …
- Se han promovido multitud de iniciativas culturales, jornadas participativas y encuentros vecinales para difundir los valores patrimoniales de la Casa, animar al vecindario al conocimiento y la defensa de ésta y desarrollar proyectos específicos de intervención en la Casa y en el barrio para que siga siendo un espacio de encuentro y de creación vecinal: presentación de libros, conciertos, exposiciones, comidas populares, jornadas, fiestas de aniversario de la lucha, seminarios, etc …
- Trabajar junto a otros colectivos del barrio, para la integración de la Plaza, exigiendo a la Administración una solución integral, que dio fruto al documento “Pumarejo Espacio de Convivencia”. Creando el Mercadillo Cultural del Pumarejo y desarrollando todo tipo de actividades en la Plaza.
- Difundir  e informar en el barrio y en distintos foros ciudadanos el valor de la casa como Patrimonio Vivo del barrio, a través de charlas, mesas informativas, visitas guiadas, ponencias, etc …
Recuperarle a la Casa parte de la actividad truncada. Con el tiempo hemos ido desarrollando todo tipo de actividades socio-culturales, desde presentación de libros, exposiciones,…en los espacios comunes de la Casa y más adelante con la iniciativa de “la Revitalización de Espacios de la misma”.


El 8 de mayo de 2004, tras reparar, sanear y trabajar internamente durante 10 meses, se toma la iniciativa de revitalizar un espacio, sito en la esquina izquierda del bajo del edificio, con un objetivo muy claro “El Centro Vecinal Pumarejo”, se considera, desde el primer momento, parte integrante del proyecto de recuperación de la Casa. Se funciona por asamblea, horizontal, de realización mensual. Se difunde en el barrio su apertura y se invita al vecindario a traer propuestas de uso. En él se recogen numerosas actividades, tanto permanentes, como puntuales, unas han permanecido en el tiempo como: ODS, Taller de Costura, Taller de español, Liga de Inquilinos la Corriente, Taller de Italiano, y otras han estado o están de paso como: Colectivo Zapatista, Asociación Feminista Lilitu, Arquitectura y Compromiso Social, Plataforma por los espacios públicos, PAH, Mujeres Supervivientes, Capoira, Coro Dominguero….

En noviembre de 2006, se inaugura por parte de la Liga de Inquilinos la  Corriente, el bajo 5. La reutilización de este espacio, se hace conjuntamente con otros colectivos.

Y el 7 de marzo de 2009, se presenta al barrio y a toda la ciudadanía, la Biblio-Puma. Una biblioteca que posee ya más de cinco mil títulos, y el espacio en el que se encuentra se le ha puesto el nombre de: “Espacio Rosa Moreno”, en homenaje a la vecina de la Casa, combativa, que nos ha dejado no hace mucho a los 82 años de edad.

Para seguir leyendo http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=633

martes, 3 de marzo de 2015

Nuestro nuevo libro en México

Comunidad, sostenibilidad y autogestión desde el Ilusionismo Social (Autogestionando a pie)

Ayer por la mañana recibí nuestro libro...


Me ha hecho mucha ilusión recibir el libro, a pesar de mis 140 publicaciones la ilusión de hacer cosas junt@s sigue creciendo, me hizo tanta que me hice la foto con el pijama puesto, para compartirlo lo antes posible; como dije en un tweet ayer: "Las ganas de compartir me pudieron"...

El libro


Estando yo en 2012 en Cuernavaca (con ganas de quedarme), ayudando en lo que podía..., yendo a los Patios de la Estación y al Texcal; se nos ocurrió que era momento de ir tejiendo, complejizando a partir de los hilos sueltos que eran las relaciones entre las comunidades, las universidades y las empresas con carácter social y/o sensibilidad social. Se nos ocurrieron cursos, actividades, interrelaciones varias y un libro. Un libro como presentación e inicio de ese debate necesario, con el que ir construyendo desde el disenso un mundo nuevo, más horizontal.... Bueno ya está el libro, espero que vaya sirviendo para eso o para otra cosa que esté saliendo en estos momentosss.

El indice


Creo que esta cita de la introducción nos puede ayudar a comprender  los sentidos del libro:

"Esa experiencia en las comunidades nos ha enseñado algunas lecciones.
Primera, nos habíamos preguntado por qué no se logra lo que planeamos, luego porque pasan tantas cosas que no planeamos, y finalmente, pensándolo bien nos preguntamos: “De las cosas más importantes que nos han pasado en la vida, ¿cuántas de esas planeamos? , la respuesta es, “casi ninguna”. Tampoco va a pasar mucho si simplemente nos quedamos esperando. Así que este enfoque de convivencia comunitaria propone una forma de hacer que provoca y dinamiza sin imponer y sin limitar. A la gente de la comunidad se les reconoce su papel de sujetos activos, y sobre todo toma en cuenta la complejidad de la relación individuo/colectivo. A la vez cambia el papel del experto externo y nos coloca como actores también. Participamos en los aprendizajes, nos integramos y sentimos.

Nos hacemos conscientes de la perspectiva que traemos, concientes de que como canta el español Luis Eduardo Aute: El pensamiento no puede tomar asiento, que el pensamiento es... estar siempre de paso, de paso..."


Daniel sentado a la derecha

El primer capítulo es un esfuerzo ingente de Daniel por estudiar las conexiones entre el ilusionismo social y el mundo ciéntifico podéis echarle un vistazo aquí

El segundo capítulo es una entrevista de Dresda Méndez de Fundación Comunidad A. C a Jorge Romero de Laboratorios Buckman México, en el que se desgrana como se va fraguando su implicación con la vecindad de la unidad El Paraje Texcal

El tercer capítulo es otra ingente tarea: estudiar las conexiones entre ilusionismo social y cristianismo, partiendo de los principios del ilusionismo social..., Howard y Erik Friend lo abordaron desde su Fe, en la esperanza de trabajar los imposibles



Los capitulos 4, 5 y 6 son el relato de tres experiencias: Texcal, Patios de la Estación y Ocotepec, donde se relatan vivencias (pensares, sentires y haceres) alegres y tristes, multiplicadoras y frustrantes, ¡vamos! como la vida misma.
Juan Manuel Zaragoza sirve de vínculo (no sólo dinamizador, sino sobre todo afectivo, de pensares compartidos y transferencias de haceres..., gracias!!!) entre las tres; y aparece en cada una con gente que se ofreció a escribir
través de los enlaces podéis llegar a versiones de las dos primeras (que son las que están más relatadas).




lunes, 2 de marzo de 2015

EL REPARTO. Presupuestos participativos en Las Cabezas de San Juan (Sevilla, 1999-2003)

 Para nosotr@s,  los presupuestos participativos eran una excusa para propiciar un proceso de transformación social, de aquí que poco a poco se fuera construyendo la táctica del Reparto; que se ha ido dibujando –en palabras de José Aguilar (2001)- como “parte de la pequeñas utopías domésticas a las que todavía podemos aspirar”. O sea, algo que partiendo de lo cotidiano es capaz de trascender, individual y colectivamente; para convertirse en una forma de apropiación de lo público –tanto a nivel simbólico, como cultural y sociopolítico-.

Para otros, el proceso ha sido digno de ser descalificado –no podía ser de otra forma si realmente quiere estar vivo- por diferentes aspectos; y no sólo desde aquellos que piensan que la actual democracia representativa es el mejor de los sistemas posibles, sino también desde los que buscan formas/fórmulas alternativas. Así podemos agrupar las críticas en ocho epígrafes:

-Un proceso que parte de un Ayuntamiento nunca puede desembocar en transformación social; ésta sólo es posible si parte de los colectivos alternativos.
-Un proceso que se dirige hacia el conjunto de la población nunca puede desembocar en transformación social. Debe dirigirse, prioritariamente, hacia/desde las personas concienciadas.
-Existe falta de seriedad en el proceso; lo festivo es importante como expansión y celebración, pero siempre después de la discusión y la toma de decisiones, y nunca como un todo dentro del proceso.
-La metodología que sustenta el proceso no es científica.
-Los presupuestos participativos son una política perversa que hace creer al trabajador que tiene el poder, pero esto es engañoso: siguen sin poder influir en la cosa pública, esto es sólo una ilusión.
-Este proceso es una utopía; y en todo caso sólo es posible en América Latina, porque en Andalucía tenemos ya un alto nivel de vida.
-No se puede usurpar la soberanía de los representantes públicos –legitamada por las urnas- por los intereses particulares de un grupo de personas reunidos en asamblea.
-No se puede hablar de presupuesto participativos cuando sólo se decide un tercio de la cuantía total.





En resumen -desde nuestra experiencia en Las Cabezas de San Juan-: es necesario saber de quién parte la demanda (Alcalde y Concejal de Servicios Sociales), transformarla desde la inclusión del conjunto de personas implicadas (polític@s, técnic@s y vecin@s), promover identificaciones que sirven para hacer avanzar el proceso (historias orales de jóvenes y mayores), crear estructuras que faciliten una toma de decisiones más plural (mesa política, mesa del área de lo social, mesa de representantes de vecinos y mesa de jóvenes), es imprescindible impedir que estas estructuras de participación provoquen nuevas delegaciones (dinamización de barriadas y poblados), hay que construir con la población herramientas y habilidades participativas, así como la autoestima necesaria para que no dejen de plantear propuestas alternativas frente/con los líderes consolidados (curso de habilidades participativas). Y por último, hay que decidir conjuntamente, y lo decidido debe ser respetado por todas las partes (jornadas de decisión del Reparto).La puesta en marcha de lo decidido debe ser planteado como consecución del proceso y evaluación del mismo (comisión de seguimiento).

Para profundizar
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=279

domingo, 1 de marzo de 2015

Experiencias 3: EL TRABAJO EN PEDRERA (SEVILLA)

En este trabajo comenzó con el compomiso de elaborar un libro sobre la historia del pueblo, libro que había de construirse de forma participativa. Esta actividad fue generando otras inquietudes: generar una televisión local, la ocupación de tierras como forma de romper el desempleo estructural, el aprender de los saberes populares para abrir nuevas dimensiones en la vida cotidiana, el construir un tipo de ocio que nos ayude a construirnos como personas...



El libro se terminó, y aunque el Ayuntamiento no se atrevió a publicarlo; esto no fue freno para que el resto de cosas se trabajaran....

Un brevísimo audio donde se explica la experiencia
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=443

Un breve relato de lo que se hizo
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=184

El libro
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=185

viernes, 27 de febrero de 2015

EXPERIENCIAS 2: La lucha del movimiento jornalero por el uso de la tierra como proyecto de transformación socioambiental en Andalucía occidental. Javier Encina, José R. González de Rueda, Luis Ocaña y Montse Rosa

La transición en el campo andaluz será el escenario de una lucha político-sindical, entre cinco modelos sociales bien diferenciados:

- CC.OO con su plan de Reforma Agraria Integral, negociado con el gobierno autonómico del PSOE y propuesto a la sociedad como forma de racionalización y modernización de las estructuras agrarias andaluzas.

 - UGT con sus pactos locales por la gestión del Empleo Comunitario, pretendía llevar al campo la sociedad del bienestar

 - El SOC pretende recuperar la lucha por la tierra, y ya en 1978 comienza las primeras ocupaciones de tierras, poniendo el énfasis en el uso colectivo de las mismas y no en la propiedad

- Los terratenientes quieren mantener su status, y lo consiguen por la vía judicial, paralizando la inoperante reforma del gobierno andaluz

- El gobierno andaluz que comienza la reforma, usa como pretexto la paralización judicial para no poner en peligro los pactos firmados por el gobierno español con la Comunidad Europea; que consistían en el desmantelamiento de la producción agrícola andaluza

 Estamos de acuerdo con Miguel Gómez Oliver en que los aspectos más interesantes de este período vienen dados por las luchas y reivindicaciones del SOC que es caracterizado por Esteban Tabares y Eduardo Sevilla como:



1. Un movimiento que busca la participación popular y la defensa de los débiles (jóvenes, mujeres y ancianos).
2. Un movimiento basado en las asambleas locales y comarcales negándose a burocratizarse con la renuncia a la figura de los “liberados”.
3. La lucha se plantea siempre con los objetivos a largo plazo, sin que queden éstos comprometidos por conseguir ventajas inmediatas.
4. Se exige el uso y no la propiedad de la tierra (que se plantea sea pública).
5. Se critica la agricultura intensiva fruto del modo de producción industrial, que destruye los ecosistemas naturales y sociales.
6. Se pide continuamente la profundización en una Democracia real y la mejora de las políticas sociales.
7. Se exige el trabajo para todos y se lucha por la movilización de los sectores apáticos.

Como hemos visto, este período es fundamental para comprender la formación (recuperando el recuerdo histórico de otras luchas) de una creciente conciencia jornalera.

Si quieres seguir conociendo el movimiento jornalero andaluz sigue este enlace
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=188

jueves, 26 de febrero de 2015

Experiencias 1: LA COOPERATIVA DE AGRICULTURA ECOLÓGICA "LA VERDE". VILLAMARTÍN (CÁDIZ)

Esta cooperativa se forma hace ya unos 25 años. Proviene de un grupo de jornaleros y jornaleras que deciden poner en práctica las ideas que venían defendiendo en sus luchas en el campo andaluz.

Todos/as ellos/as eran militantes y dirigentes del Sindicato de Obreros del Campo, que protagonizó gran parte de las reivindicaciones por la mejora de las condiciones de trabajo del colectivo jornalero, además de por la tan ansiada y nunca realizada Reforma Agraria. Este primer camino de lucha y militancia les sirvió de base para, posteriormente, allá por el año 1986 iniciar una experiencia de cooperativa de agricultura ecológica que todavía está en marcha.

Se formaliza en el año 1989, con 10 socios, después de un proceso donde el grupo, muy amplio y abierto, se va definiendo, y donde se perfila qué tipo de proyecto querían realizar. Los miembros de la cooperativa inician el trabajo en su tiempo libre, hasta que uno a uno, conforme la producción y la venta aumentan, se incorporan como trabajadores/as de la huerta en exclusiva, sin tener que salir a otros trabajos fuera.


Desde un principio han intentado controlar todas las fases del proceso productivo, de forma que tuvieran cierta independencia. No querían ser una mera pieza dentro del engranaje que es actualmente el sector agroalimentario, controlado cada vez más por grandes empresas comercializadoras, con intereses cada vez más lejanos de los que poseen los habitantes del mundo rural.

Así, controlan, tanto las semillas, ya que han desarrollado un banco de semillas autóctonas, llegando a producir más del 80% de las que necesitan en la huerta; hasta la comercialización, que se realiza directamente. Esto incluye el control de los saberes, también estos cada vez más en manos de las grandes empresas.

Igualmente consideran que su proyecto no es sólo una empresa, sino, fundamentalmente, un proyecto político, sustentada en una ideología concreta, entendida como una forma de ver el mundo, que ha permitido llevar a la práctica ideas y formas de organización. Esta forma de ver el mundo enlaza con la visión jornalera y campesina y su universo cultural, basado en la lógica de la supervivencia y del equilibrio y conocimiento de su entorno; lo cual no quiere decir que tengan una práctica tradicionalista o estancada en otras épocas. Por el contrario, han sabido rescatar lo valioso y entrelazarlo con los nuevos movimientos sociales, convirtiéndose en sujeto de cambio, dentro de la diversidad de opciones que plantan cara a la uniformización productiva, cultural y social del modelo vigente.

Para profundizar:

- Leyendo http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=186
- Escuchando http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=523
- Visionando

AGRICOLA DE PUEBLOS BLANCOS. SOCIEDAD COOPERATIVA ANDALUZA from unilco on Vimeo.